اليوم الثاني من فعاليات المؤتمر الدولي الثالث في فكر الإمام.. ثراء وتنوع في المواضيع والتخصصات واللغات
كان اليوم الثاني للمؤتمر الدولي الثالث الذي نظمته مؤسسة الإمام عبد السلام ياسين للدراسات والأبحاث حول موضوع: “البعد الإنساني في الفكر الإسلامي المعاصر: الإمام عبد السلام ياسين نموذجا”؛ غنيا من حيث تكامل مواضيعه وتناسق محاوره، ومن حيث المشاركات النوعية لأساتذة وباحثين من بلدان مختلفة ومن ذوي تخصصات متمايزة، بالإضافة إلى تعدد لغات جلساته.
استهلت الجلسة العلمية الثالثة التي خصصت أوراقها لمناقشة “المشترك الإنساني في فكر الإمام عبد السلام ياسين”، والتي أدارت فقراتها الأستاذة أمال الوكيلي، بمداخلة للدكتور محماد رفيع حول موضوع: “نحو ميثاق إنساني عالمي من خلال مشروع الإمام عبد السلام ياسين”، قدم فيها أستاذ أصول الفقه ومقاصد الشريعة الأصولَ والموجبات الكونية والشرعية التي يستند إليها مفهوم الميثاق عند الإمام رحمه الله، ولخص الأصول الكونية في وحدة أصل الإنسانية وميثاق الفطرة، ووحدة الكرامة الإنسانية والعاطفة الإنسانية. أما الموجبات الشرعية للتحالف الإنساني فصنفها المحاضر إلى موجبات كلية وأخرى جزئية؛ الكلية منها على ثلاثة أنحاء: موجب إنسانية الخطاب الشرعي، وموجب المقاصد الشرعية، وموجب المضمون الحضاري. واختزل الموجبات الشرعية الجزئية في وجوب البرور والإقساط في الإنسانية، ووجوب الجهاد لحماية الإنسانية، ووجوب الدفاع عنها، متخذا “حلف الفضول” نموذجا نبويا وسابقة في التاريخ للتحالف الإنساني.
وانتقل الدكتور رفيع بعد ذلك إلى ذكر المراحل التي اقترحها الإمام لتنزيل هذا الميثاق على المستوى الوطني والإقليمي والعالمي، وما يستدعيه الأمر من شروط ومقومات، معرجا على الوظائف التي ينبغي لهذا الميثاق تأديتها في نظر الإمام رحمه الله، ومحذرا من بعض العوائق التي يمكن أن تحول دون تحقيق التحالف الإنساني، ومشددا على أن الإمام رحمه الله كان من أبرز من “قدم رؤية مفصلة واضحة عن ميثاق إنساني أممي من المصلحين المعاصرين”.
أعطيت الكلمة بعد ذلك للمحامي والباحث في العلاقات الدولية الأستاذ شعيب عاهيدي، الذي نوه بالنظر المنهاجي للعلاقات الدولية، خاصة فيما يتعلق بالتمييز بين الشعوب والحكومات، وبالمراحل التي وضعها الإمام لبناء العلاقات الدولية؛ وهي مرحلة البناء والمرحلة الانتقالية ومرحلة التمكين.
لينتقل فيما بعد إلى مدارسة قضايا حقوق الإنسان وميثاق السلم الأممي في الفكر المنهاجي، والتي قال فيها الإمام: “لن نرفع صوتنا باعتزاز حامل البشرى لعالم كئيب إلا إن كان إيماننا وثيقا بأن حقوق الإنسان ليست على لساننا ولا في تاريخ سلفنا الصالح مناشدة لفظية ولا حمولة إيديولوجية يتخفف منها المرء عندما يغيب المراقب وتسنح الفرصة، بل إن تكريم بني آدم لنا دين”.
ومن تونس قدم الدكتور البشير لسيود ورقة بعنوان “البعد الإنساني في التربية الروحية بين الذاتية والكونية، كتاب الإحسان لعبد السلام ياسين أنموذجا”، حاول من خلالها توضيح المسألة الروحية ضمن سياقها الوجودي والعرفاني في بعدها الإنساني، وتوظيف الجدل القائم حول التربية الروحية وكيفية الاستلهام من مختلف المدارس العرفانية دون الارتباط المشروط بها، معتبرا الإمام عبد السلام ياسين “أنموذجا معاصرا عالج المسألة التربوية في بعدها الإنساني متجاوزا ضيق تفكير بعض الفرق الدينية والحركات الإصلاحية إلى رحابة الوجود وسعته”.
ومن قطر عرض الدكتور بدران بن الحسن دراسة تحليلية في المشترك الإنساني وضرورته للحضارة الإنسانية عند الإمام رحمه الله، معتبرا الإمام من “كبراء الخليقة الذين سعوا إلى رأب الصدع بين العلم والضمير في الحضارة الإنسانية”، ومشيدا بمنظوره رحمه الله للمشترك الإنساني، والذي اعتبره “ربطا لحلقات التفكير الإسلامية عبر أجيالها المتعاقبة، استجابة للتحديات التي تواجه الإنسان والحضارة، في الدائرة الإسلامية وفي الدائرة العالمية على حد سواء”.
وعالج المتحدث الموضوع وفق محاور متعددة؛ بدءا بشرح المفهوم، ثم تحديده لمكونات هذا المشترك الإنساني ومدى ضرورته، مع تحذيره من مخاطر تجاوزه أو اختطافه، ليختم معالجته بطرح أهم النتائج والتوصيات التي خلص لها خلال بحثه.
وتميزت الجلسة العلمية الرابعة التي أطرها الدكتور مصطفى شقرون بمدارسة البعد الإنساني عند الإمام عبد السلام ياسين بلغات مختلفة؛ افتتحها الدكتور حسن العناني أستاذ بجامعة ويسكونسن بالولايات المتحدة الأمريكية باقتراحه لنموذج أخلاقي إحيائي يضع الإنسانية في مركز الكون، كحل للأزمة الأخلاقية الراهنة، وذلك وفق مقاربات ثلاث: مقاربة إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، وإعلان “نحو قيم عالمية”، ونموذج مركزية الإنسان عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله.
ومن جهتها قدمت الدكتورة سلمى جغاليف ورقة بعنوان “وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين”، تطرقت فيها لأربعة محاو : معاني الرحمة، ثم كيفية إرساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لنموذجها الكامل، ومصدر انبعاث هذه الرحمة، لتختم بنصائح عملية لكيف نكون رحماء.
وأوردت المتحدثة خلال مداخلتها جملة من الأمثلة من السيرة النبوية التي تكشف رحمته صلى الله عليه وسلم، الذي كان عليه الصلاة والسلام قرآنا يمشي، تجلى فيه الإحسان والعفو والرحمة للعالمين.
ومن أوكرانيا أكد الدكتور حمادي نايت الشريف على ضرورة إعادة تعريف دور المسلمين بالغرب، معرجا على تاريخ هجرة المسلمين إلى أوروبا والمشاكل التي اعترضتهم والمتعلقة بصعوبة إدماجهم في هذه المجتمعات الجديدة، مستعرضا بعض القواعد الأساسية التي جاء بها منهج الرسول صلى الله عليه وسلم خلال انخراطه مع طوائف مختلفة في مكة والمدينة. ولخص هذه القواعد في مسألتين: معاملة الغير بما تحب أن يعاملك به، ونصيحة الإمام علي رضي الله عنه لواليه على مصر حين قال: “إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق”، ثم حلف الفضول الذي اعتبره دليلا على كون تعاون المسلم وغير المسلم لصالح المصير المشترك ممكنا بل مطلوبا لتحقيق الصالح العام للإنسانية.
وعرض الدكتور عز الدين حميمصة مساهمة الإمام عبد السلام ياسين في المذاهب الإنسانوية وقراءته النقدية رحمه الله لمفهوم الإنسانية، وفق ثلاثة محاور: حرصه رحمه الله على عدم حصر حقوق الإنسان في الأبعاد المادية وتجاوزها لجوانب تعبدية روحية، ثم ضرورة الخروج من دائرة المذهبية بالنسبة للكائن البشري، وكذا تمكين الإنسان أثناء سعيه للارتقاء من التحرر من قبضة رأس المال والطبقة الاجتماعية ومختلف أشكال الانتماء الجماعي.
كما عرج المتحدث خلال عرضه على الرؤى المختلفة لمفهوم الإنسانية عند عدد من التيارات الفكرية، مؤكدا على تميز النظر المنهاجي للموضوع، والذي اقترح مشروعا ذاتيا جديدا بالنسبة للفكر الإسلامي المعاصر “انفتح على طموحات إنسانية وتجاوز التعارض المعتاد بين الديني والزمني”.
أما الدكتور فرنسوا كلارنفال فقد قدم ورقة بحثية بعنوان “راهنية ورحابة النظرية الإنسانوية للإمام عبد السلام ياسين”، استهلها بتعريف لمصطلح الإنسانوية، وعرض أصول نشأتها والتطورات التي لحقتها، ليقف مع المقترح الإنسانوي للإسلام، مؤكدا على أن الإسلام قدم خطابا دينيا روحيا وأخلاقيا وتشريعيا ذا جوهر إنسانوي حسب التعريف الفلسفي.
وختم مداخلته بالإشادة بفكر الإمام ياسين الذي طور تصورا إنسانويا مستقى من القرآن والسنة، مؤكدا على أن “القضية قضية الإنسان، وستنتصر عندما يصمد حملتها أمام أضواء الفكر الجاهلي الذي يتنكر للإنسان، وعندما لا يظلهم نموذج الفعل الجاهلي الذي يعنف على الإنسان، فالله عز وجل يأمر باحترام الإنسان وحفظ كرامته كيفما كانت قناعاته”.
ومن تركيا قدمت الدكتورة نسليهان إر أستاذة العلوم الإسلامية بجامعة يالوفا ورقة بعنوان “المسؤوليات تجاه الدولة المثالية والإنسان في الفكر الإسلامي المعاصر.. مثال الإمام عبد السلام ياسين”، مبرزة معالم نظرية لمشروع الدولة المثالية على طريق المنهاج النبوي، وطرق الوصول إليها، ومعرجة على العقبات التي تعوقها؛ والتي لخصها الإمام رحمه الله في عقبات نفسية وعقلية واجتماعية وسياسية، بالإضافة إلى خلايا الفساد بالعالم الإسلامي التي لا تسمح بتحسين العقول والأرواح، وكذا الصعوبات الاقتصادية.
وأكد الدكتور فرانسيسك شابييه على أن الإمام عبد السلام ياسين عمل على إحياء الدين وتجديد الحياة الاجتماعية وتقريبها من شرع الله، متخذا كتاب “نظرات في الفقه والتاريخ” منطلقا لقراءته النقدية، وأقر فرانسيسك بأن واقع المسلمين لا يتوافق مع شرع الله، مؤكدا على أهمية المنهاج النبوي في تشخيص الداء وتحقيق الهدف المنشود.
وقال فرانسيسك بأن الأستاذ ياسين يؤكد في كتاب “نظرات في الفقه والتاريخ” على ضرورة الالتزام الاجتماعي والسياسي، ليس فقط على المستوى الشخصي والفردي فحسب، بل يؤكد أنه فقط الحركة التي تجمع بين الدعوة إلى الله ومشروع المجتمع الإسلامي هي وحدها القادرة على إقامة دين الله في الأرض.
وقد تلت كل جلسة من هذه الجلسات مناقشة مستفيضة شارك فيها الحضور من مختلف مدن المغرب، بالإضافة إلى تفاعل المحاضرين مع أسئلة المتابعين عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
وفي ختام أشغال المؤتمر كان للحضور موعد مع جلسة ختامية أدارها الدكتور مصطفى الريق، وأعلن خلالها رئيس المؤتمر الدكتور عمر أمكاسو عن نتائج النسخة الأولى من جائزة المنهاج النبوي، والتي فاز بفرعها الخاص بالبحوث الجامعية: الطالب وسيم عوني صلاح أبو حسن من فلسطين، ببحث بعنوان: “عبد السلام ياسين وأثره على علم المقاصد في العصر الحديث”، وفاز في الفرع الثاني الخاص بمشاريع الكتب التي تعالج القضايا التصورية للمنهاج النبوي كل من الأستاذ محماد رفيع بكتاب “مراجعات في التراث المقاصدي والأصولي والفقهي عند الإمام عبد السلام ياسين” والدكتور مصطفى شكري بكتاب “الأدب الإسلامي بلاغ وبيان.. عرض تحليلي للرؤية التنظيرية لمفهوم الأدب عند الإمام عبد السلام ياسين”. وبشر الدكتور أمكاسو الحضور والمتابعين بكتاب جديد ستنشره المؤسسة قريبا للدكتور أحمد الفراك بعنوان “صناعة الحرية في التجربة السجنية للأستاذ عبد السلام ياسين”.
كما ألقى الشاعر وعضو مجلس إرشاد جماعة العدل والإحسان الأستاذ منير الركراكي قصيدة شعرية بعنوان “أتذكر وأنسى”، ليعرض بعد ذلك الدكتور عبد الباسط المستعين رئيس الوحدة العلمية بمؤسسة الإمام توصيات المؤتمر، التي حث من خلالها المفكرين والمثقفين وطلاب العلم على الاهتمام بفكر الإمام واستلهام أدواته قصد استشراق مستقبل أفضل.
وختم اللقاء بكلمة ختامية للأستاذ محمد حمداوي الذي شكر مؤسسة الإمام عبد السلام ياسين للدراسات و الأبحاث على تنظيمها للمؤتمر، ونوه بالتنوع الذي شهدته فعاليات المؤتمر.
