مومنات نت

Top Menu

  • اتصل بنا
  • الرئـــيسة
  • الرئيسية
  • مقالات مثبتة

Main Menu

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
  • نساء صدقن
  • مع الأسرة
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات

logo

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • "يا بني اركب معنا"

      25 يناير، 2021
      0
    • ما هو الرباط التربوي؟

      24 يناير، 2021
      0
    • طيب معشره صلى الله عليه وسلم

      22 يناير، 2021
      0
    • حطم السلبية وكن فعالا

      20 يناير، 2021
      0
    • مثل المؤمن في الدنيا

      17 يناير، 2021
      0
    • "فإني قريب"

      8 يناير، 2021
      0
    • فصل فِيمَا يَلْزَم من دَخَل مَسْجِد النَّبِيّ ﷺ مِن الْأَدَب

      8 يناير، 2021
      0
    • فن الطعام بين درك الشهوات وطلب الآخرة والعبادات

      6 يناير، 2021
      0
    • جلسة ذكر

      6 يناير، 2021
      0
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
    • المرأة وجهاد التعليم.. رؤية منهاجية

      21 يناير، 2021
      0
    • المرأة والتعليم.. ندوة علمية عن بعد من تنظيم الهيئة العامة للعمل النسائي ...

      20 يناير، 2021
      0
    • لا تخرجوهن من بيوتهن

      18 يناير، 2021
      0
    • الكمال الخلقي عند الإمام: كمال في الدين وأساس للدعوة

      7 يناير، 2021
      0
    • حرية المرأة في الفكر المنهاجي

      5 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
    • البعد الإنساني في مقاربة قضية المرأة عند الأستاذ عبد السلام ياسين

      31 ديسمبر، 2020
      0
    • ثنائيات بانيات لخطاب الرحمة عند الإمام عبد السلام ياسين.. دالة ودلالة واستدلال

      30 ديسمبر، 2020
      0
    • المؤمنة وطلب الكمال العلمي في المنهاج النبوي

      29 ديسمبر، 2020
      0
  • نساء صدقن
    • من بين فرث ودم

      24 يناير، 2021
      0
    • رب السماء يمطر الذهب والفضة.. قصة من وحي الواقع

      22 يناير، 2021
      0
    • نساء ونساء

      19 يناير، 2021
      0
    • اختارت ما عند الله

      9 ديسمبر، 2020
      0
    • في بيت النبوة (2) | السيدة خديجة سند الدعوة

      10 نوفمبر، 2020
      0
    • نفيسة العلم

      9 نوفمبر، 2020
      0
    • دثريني يا خديجة

      31 أكتوبر، 2020
      0
    • بعض من أنوار رسول الله ﷺ في سيرة صحابية

      27 أكتوبر، 2020
      0
    • المرأة الفلسطينية.. نضال مستميت منذ الأزل

      8 أكتوبر، 2020
      0
  • مع الأسرة
    • في بيت النبوة (3) | الاجتماع على الله حصن الأسرة الحصين

      26 يناير، 2021
      0
    • التربية الحسنة (قصة قصيرة)

      26 يناير، 2021
      0
    • "يا بني اركب معنا"

      25 يناير، 2021
      0
    • رسالة إلى الوالدين.. كونوا أصدقاء أبنائكم

      25 يناير، 2021
      0
    • إضاءات من مجالس تنوير المؤمنات لإنجاح العلاقات الأسرية 2/2

      20 يناير، 2021
      0
    • ضَممْتُ طفلي.. حتى ارتويتُ

      19 يناير، 2021
      0
    • إنها شجرة مباركة

      18 يناير، 2021
      0
    • أسس سعادة الحياة الزوجية

      16 يناير، 2021
      0
    • إضاءات من مجالس تنوير المؤمنات لإنجاح العلاقات الأسرية 1/2

      14 يناير، 2021
      0
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • المرأة وجهاد التعليم.. عقبات واقتراحات

      23 يناير، 2021
      0
    • الهيئة الحقوقية للعدل والإحسان تطالب بالكف عن تحرش السلطة بكل من لا ...

      21 يناير، 2021
      0
    • توبة المَلُولَة (قصة قصيرة)

      17 يناير، 2021
      0
    • الهيئة الحقوقية للجماعة تطالب بمحاسبة المسؤولين عما وقع في البيضاء وجبر ضرر ...

      13 يناير، 2021
      0
    • مداخلة دة. قطني في المائدة الحوارية حول "المرأة المغاربية والتطبيع.. الأدوار المنتظرة"

      12 يناير، 2021
      0
    • المرأة و الإعلام (2) | من أجل إعلام إسلامي قوي .. ...

      12 يناير، 2021
      0
    • اتفاقيات التطبيع في ضوء قواعد القانون الدولي.. دراسة حقوقية قانونية (2/2)

      11 يناير، 2021
      0
    • صلح الحديبية والتطبيع.. أية علاقة؟

      10 يناير، 2021
      0
    • العدل والإحسان تعزي في ضحايا سقوط منازل بالبيضاء وتدعو إلى فتح تحقيق

      9 يناير، 2021
      0
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات
منطلقات
Home›منطلقات›الرحم الإنسانية عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله

الرحم الإنسانية عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله

بقلم عطية معيين
26 ديسمبر، 2020
652
0

تعتبر القضية ”الإنسانية” إحدى القضايا المحورية التي تناولها العديد من المفكرين على اختلاف مشاربهم قديما وحديثا.

كل أدلى فيها بدلوه، وفق توجهاته وإديولوجياته. ومن أبرز المفكرين المعاصرين نجد الإمام المجتهد عبد السلام ياسين رحمه الله؛ حيث جعل هذه القضية إحدى الموضوعات المركزية التي تتمحور حولها معظم كتاباته أو أحاديثه وتسجيلاته.

ولقد أفرد لهذا الموضوع فصلا خاصا في كتابه ”إمامة الأمة” عنونه بالكرامة الآدمية.

حيث يرى الإمام عبد السلام ياسين أن الله عز وجل خلق الإنسان وهيأه لكرامته في الدنيا باعتباره من بني آدم، كما هيأه للخلود في الجنة أو العذاب في النار جزاء كسبه.

ولعل عناية الله عز وجل بالإنسان هي بعثه بالرسل إليه لكي يبلغوه بأن له ربا، وأن ربه لا يريد أن يشرك به شيئا، ولا أن يظلم الناس، ولا أن تستفزه الدنيا فينسى الآخرة، وأن لا يغتر بقوته فيستعبد الضعيف، ولا تغلبه شهوته أو يأخذه حسه ومتاعه فينسى أن له قلبا هو محور صلاحه وسعادته الدنيوية والأخروية.

قال الله تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (الإسراء، 70).

فإذن الأرض بخيراتها خلقت لبني آدم، وأيضا خلق ابن آدم للكرامة عند الله، إن لم تستعبده شهواته ولم تفتنه الدنيا.

ذكر الإمام عبد السلام ياسين سورة البلد حتى يصف لنا كبد الإنسان وتعبه وسط الدنيا وفتنها من خلال قوله تعالى: فلا اقتحم العقبة 11 وما أدراك ما العقبة 12 فك رقبة 13 أو إطعام من يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 أو مسكينا ذا متربة 16 ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة 17 أولئك أصحاب الميمنة 18 والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة 19 عليهم نار موصدة 20.

إذن هذا هو الإنسان في دار متسعة أرجاؤها، كثيرة أرزاقها، منعم فيها بحواسه وصحته، تبعث إليه الرسل، تدعوه إلى نعيم الجنة، غير أنه مكبل في الدنيا بقيود غرائزه، مفتون بما تلقاه من تربية في أسرته، وبمكانه في مجتمعه، وبأفكاره، وبطموحه الدنيوي وأيضا بما يقع عليه من ظلم، وما يقوم به هو من ظلم الناس.

ويرى الإمام أن حق الإنسان في التحرر من كل هذا الذي يصرفه عن ربه ويلهيه عن مصيره إليه في دار البقاء، هو مجمع حقوقه في الإسلام ومدارها.

وفي الفصل الأول من المنهاج النبوي، المعنون باقتحام العقبة إلى الله، في فقرة عقبات (1)، افتتح الإمام كلامه بقوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في كبد إنه خطاب للإنسان من حيث كونه إنسانا في كبد، فيه حث واستنهاض لهمته وتشجيع لاقتحام عقبات النفس المجبولة على الراحة والشح… حتى يصبح مؤهلا للانضمام لجماعة المؤمنين المتواصين بالصبر والمرحمة، المصطفين للميمنة والسعادة عند الله كما جاء في السورة الكريمة.

إذن فالخطاب الإسلامي، موجه إلى أعمق ما في الإنسان؛ وهو إحساسه الدائم بالعبثية والفراغ ما دام بعيدا عن الله. ثم تنتقل به وترفعه في صحبة المؤمنين المتواصين المتراحمين الصابرين، إلى طلب أسمى غاية وهي وجه الله والكينونة مع أصحاب الميمنة.

يقارن الإمام عبد السلام ياسين في كتابه إمامة الأمة (2) بين حقوق الإنسان في مذاهب الجاهلية والرأسمالية والاشتراكية ليخلص إلى نتيجة واحدة تشترك كلها مع حقوق الإنسان في الإسلام.

إن شرف الإنسان وكرامته وحريته تأتي من كونه مخلوقا سماويا بروحه، غير أن حاجات جسمه الأرضي، وظروفه الحيوية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، تثقله عن الصعود من هذا السجن الأرضي إلى سعادة الأبد.

يبين لنا الإمام رحمه الله أن الإسلام يهيء الطريق للإنسان، عبر توفير عدة وسائل لرحلة ناجحة، تبتدأ من الميلاد إلى الموت، تتمثل في الانتقال من الحيوانية للروحانية، ومن الغفلة عن الله عز وجل إلى الذكر، ومن الكبد في الدنيا إلى لحظة الراحة حيث لقاء ربه وهو عنه راض.

يتحدث الإمام عبد السلام ياسين عن الفكر الليبرالي الذي يربط حقوق الإنسان بسعادة الفرد، ويتصورها مزيدا من المتعة واللذة. أما الفكر الشيوعي فيسعى لنفس السعادة المادية وإن كان يقدم حقوق الجماعة على حقوق الفرد.

إذن في كلا الفكرين اهتمام باللذة المادية والقوة الحسية، بينما يبسط الإمام – دون الخوض فيما آلت إليه هذه الأفكار – حقوق الإنسان في توفير شروط الرحلة الكريمة إلى الآخرة والتي ذكرها آنفا، لتبقى القضية المحورية هي العرض الإلهي والرسالة الربانية باقتحام العقبة إلى الله.

وتوضيحا لذلك نستدل بما جاء في مقدمات في المنهاج (3): “رسالتنا لأنفسنا وللإنسان أن يكون الله عز وجل غاية كل فرد من العباد، أن يكون ابتغاء رضاه، والسباق إلى مغفرته وجنته، والسير على مدارج الإيمان والإحسان لمعرفته، والوصول إليه، والنظر إلى وجهه الكريم، منطلق الإرادة وحادي المسارعة وقبلة الرجاء”.

وجاء أيضا في نفس المرجع (4): “فلا يمنعنا تشبثنا بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم أن نفكر ونخطط ونطرح مشاكل المستقبل بوسائل الحاضر، لا سيرا مع الخط الذي تسير فيه الحضارة المادية، الصائرة إلى الهاوية، لكن إعدادا لقوة العلم والتنظيم كي نحل مشاكل التنمية، ونحل معها مشاكل الحضارة المادية المفروضة علينا، ريثما نقيم حضارة أخوية على مستوى حاجة الإنسانية للحرية، وطمأنينة العيش والنفس ونرد السلام للعالم، ولا باستعباد الإنسان وهضم كرامته وحقوقه الآدمية، ولا بطحن جسم الإنسان ووقته بين عجلات الإنتاج والاستهلاك ولا بتشويه نفس الإنسان وحياته الفكرية والعاطفية بالثقافة المنحلة المخدرة العنيفة”.

إنها رؤية واضحة جلية للإمام عبد السلام ياسين لماهية الإنسان والتي لا تحيد قيد أنملة عن الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، حيث الخلاص صونا لكرامة الإنسان وآدميته.

وكما قال الإمام علي كرم الله وجهه: “لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حرا”، ومثيلتها الكلمة المشهورة لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا”.

يسمي الإمام عبد السلام ياسين الصلة الجامعة للعباد بالرحم الواحدة؛ رحم الإنسانية، بموجب قوله عز وجل: يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام. إن الله كان عليكم رقيبا (سورة النساء، الآية 5).

ويرى الإمام أن على العباد كلهم واجبات اتجاه إخوتهم في الرحم الآدمية والإنسانية، لا تنافي ولا تزاحم ولا تعطل الإلزام الولائي بين المؤمنين والاصطفاف في صف المسلمين.

يقول رحمه الله في الفصل الخامس من كتاب العدل (5): “بر الرحم الآدمية يحبه الله الجليل الرحيم. قال عز من قائل: لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (سورة الممتحنة، الآية 8).

ولقد كان حدَب رسل الله وشفقتهم على الخلق والخوف عليهم من عذاب الآخرة صفة بارزة، قال عز وجل عن سيدنا نوح عليه السلام: فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (سورة الأعراف، الآية 59).

وعن سيدنا شعيب عليه السلام: إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ (سورة هود، الآية 84).

وما كان دعاء نوح عليه السلام بالهلاك على قومه إلا بعد أن جاءه الوحي: أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (سورة هود، الآية 36).

يوضح ذلك الإمام عبد السلام ياسين بقوله: “الأصل أن لا يبتئس الرسول والمؤمن الوارث المبلغ رحمة وشفقة وخوفا على الخلق، يملي ذلك عليه إيمانه من أعلى واجب حقوق الإنسان، من جانب الدين والمروءة معا” (6).

وفي هذا الصدد يقول أيضا: ”يقف باعث المروءة عند معاملة المثيل البشري بتوفير كرامة العيش الدنيوي، ويطلب الدين أن تحسن إلى الناس في معاشهم بقصد أن تدعوهم إلى صلاح معادهم” (7).

لقد حدد الإمام عبد السلام ياسين الباعث على احترام حقوق الإنسان، وعلى أداء حقوق الإنسان، وعلى الجهاد من أجل حقوق الإنسان، باعث عال وسام، فهو يرى أن كل تدين لا يكون من مضمونه الشفقة على الخلق، ومن أهداف جهاده البر بالخلق والعدل في الخلق، يسميه الإمام: تدينا أجوفا.

أما الإنسانية فهي منقوصة مبتورة إذا كانت اهتماماتها بالحقوق الدنيوية للإنسان دون حقه الأسمى.

غير أن هذه الرحم الإنسانية التي تجمع الخلق بمختلف مشاربهم وأعراقهم ودياناتهم، يرى لها الإمام عبد السلام ياسين ضوابط وحدود تحكمها وتقننها.

ففي كلمة للإمام علي كرم الله وجهه، قال: “الناس صنفان، أخ لك في الدين، ونظير لك في الخُلق”. وعقب عليها الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب العدل بقوله: “يستحق الاعتبارَ من كان مثيلا لك في الخُلُق. يستحق اعتبارا لا يتجاوز به مرتبته إن كان مخالفا لك في الدين. يرفعه خُلُقه عن عامة البشر، لكن لا يخرجه من دائرة الكفر خُلُقه إن كان لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر. أما أن يستدرجك بخلقه حتى تتنازل عن دينك أو تتناساه أو تسكت عن “غيبياته” مجاراة، فذلك انزلاق في “المثلية البشرية” التي حاج بها الكفار الرسل فوجدوا الرسل جبالا شما لا تتزعزع. قال الرسل عليهم السلام: إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباد (سورة إبراهيم، الآية 11)” (8).

إذن الأخوة الدينية لها واجباتها وحقوقها، والنظيرية في الخلق حقها أن نبر ونقسط، والمثلية البشرية لا نتركها تسحبنا إلى أسفل.

إنه لأمر واقع أن نعترف بالجهود المحمودة التي يبذلها الفاضلون للدفاع عن حقوق الإنسان، بل ينبغي أن نتعاون مع نداء الضمير الإنساني في سبيل ذلك، ما لم يتعارض ذلك مع أصل من أصول ديننا.

يقول الإمام عبد السلام ياسين: “أنا لا أتنازل قيد شعرة عن أمر الله وسنة رسوله مجاراة لأحد”.

وأيضا: “أقرأ كلمة الله تعالى الرحمان الرحيم بخلقه فلا أضع الشفقة على الخلق التي جبلني عليها سبحانه في غير محلها الشرعي. وأقول: أفّ تُفّ! للحساسية التي لا تقبل أمر الله عز وجل. وأرفض التعاون مع النظراء، وأعتز بديني، وأتعالى عن المثلية البشرية التي تجردني منه كلِّهِ إن تعاميت عن بعضه” (9).

مناط البشرية وخلاصها، ومحور الإنسانية وجوهرها هو الإيقان باليوم الآخر.

هكذا دأب الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله في جل المواضيع سواء منها الدينية أو الدنيوية على ربطها بالآل والمآل.

فهو يرى أن شفقتنا على النظير الخلقي حاملة لنا على أن نسمعه خبر الآخرة.. ومن حقنا على الخلق أن نعلم وأن نعلّم، أن نخبر، مجرد الإخبار والله تعالى يتولى فتح القلوب أو يختم ويحل الأختام.

ونتاج ذلك أن لا ينجذب المؤمنون إلى حضيض المثلية البشرية، ولا يخجلوا من إنجازات الفضلاء، فيسكتوا عن حق الإنسان في سماع النبأ العظيم.

إذن كلمتنا، كلمة الله التي تتعطش إليها الإنسانية المتسكعة في جفاف ماديتها، هذا هو البلاغ الحق، الواجب أن نسمعه للعالم بلسان الحال والمقال.


 المصادر والمراجع: 

– لسان العرب لابن منظور – المجلد 1 – دار صادر بيروت.
– المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا – عبد السلام ياسين – الطبعة الثالثة 1414 ه – 1994 م – الشركة العربية الإفريقية للنشر والتوزيع.
– إمامة الأمة: عبد السلام ياسين – الطبعة الأولى 1430 / 2009 دار لسان للطباعة والنشر.
– العدل: الإسلاميون والحكم – عبد السلام ياسين – الطبعة الأولى 200.
– الإسلام غدا – عبد السلام ياسين – طبعة 1393 ه – العمل الإسلامي وحركية المنهاج النبوي في زمن الفتنة.
– تنوير المؤمنات: ج 1 – عبد السلام ياسين – الطبعة الأولى 1996 – مطبوعات الأفق الدار البيضاء.

الهوامش:

(1) المنهاج النبوي، ص 17.

(2) إمامة الأمة،  ص 98 – 99.

(3) المنهاج النبوي، ص 12.

(4) المنهاج النبوي، ص 30.

(5) العدل، الإسلاميون والحكم، ص 329.

(6) نفسه، ص 329.

(7) نفسه.

(8) نفسه، ص 362.

(9) نفسه، ص 364.

Tagsالرحم الإنسانيةالعدل والإحسانالولاية بين المسلمينحقوق الإنسان
السابق

البرج الاستراتيجي للمرأة

التالي

دة. نسليهان: الإمام عبد السلام ياسين فهم ...

مواد ذات صلة لنفس الكاتب

  • قضايا وأحداثقضايا وحوارات

    ذة. فرشاشي: ما وقع في حق هاجر مخيف لأنه مورس باسم القانون

    1 أكتوبر، 2019
    بقلم هيئة التحرير
  • قضايا وأحداث

    الهيئة الحقوقية للجماعة تشجب تغطية تقرير المجلس الوطني لحقوق الإنسان انتهاكات الدولة ضد المعارضين

    20 أبريل، 2020
    بقلم هيئة التحرير
  • قضايا وأحداث

    جرعود تستنكر وفاة معتقلة في سجون الانقلاب المصري بسبب الإهمال الطبي

    25 ديسمبر، 2019
    بقلم هيئة التحرير
  • قضايا وأحداث

    كل 10 دجنبر وحقوق الإنسان إبرة في كومة قش

    10 ديسمبر، 2019
    بقلم مريم الحداد
  • منطلقات

    المرأة في نظرية المنهاج النبوي مفاهيم منهاجية: الحافظية

    5 مايو، 2013
    بقلم جهاد الصاخي
  • منطلقات

    إني أخطبك إلى نفسك في الآخرة…

    14 يونيو، 2010
    بقلم ثورية البوكيلي

مواضيع قد تهمك

  • نساء صدقن

    رؤيا عاتكة في بدر.. خبر الغيب وحنكة المخبر

  • منطلقات

    بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

  • نساء صدقن

    يوميات عابدة غافلة

  • الجديد

  • الأكثر مشاهدة

  • في بيت النبوة (3) | الاجتماع على الله حصن الأسرة الحصين

    بقلم وفاء سعيدي
    26 يناير، 2021
  • التربية الحسنة (قصة قصيرة)

    بقلم وفاء غازي جرنيتي
    26 يناير، 2021
  • “يا بني اركب معنا”

    بقلم بشرى بوطيب
    25 يناير، 2021
  • رسالة إلى الوالدين.. كونوا أصدقاء أبنائكم

    بقلم شيماء القاديري
    25 يناير، 2021
  • إضاءات في تربية الأبناء

    بقلم ثورية البوكيلي
    8 يونيو، 2020
  • في وداع شهر رمضان (12)

    بقلم هيئة التحرير
    6 أكتوبر، 2008
  • في وداع شهر رمضان (22)

    بقلم هيئة التحرير
    11 أكتوبر، 2008
  • الزمن

    بقلم وليام شكسبير
    27 أبريل، 2010

RSS الجماعة.نت

  • خالد البكاري: الوضع الحقوقي المغربي اليوم هو آخر همٍّ بالنسبة للدولة (فيديو)
  • هكذا علَّمتني (الأسماء) في اللغة العربية! الأسماء: صحيح ومعتل (1) ألف الإلباس
  • التربية على الرفق وأهميتها في التغيير
  • في أسباب رفض التطبيع مع كيان غير طبيعي.. (2)
  • طيب معشره صلى الله عليه وسلم
  • د. العزاوي يحلل مشروع قانون الإضراب وأبعاده
  • الرئيس الأمريكي الجديد على محك القضية الفلسطينية
  • موقع جماعة العدل والاحسان
  • موقع الإمام المجدد عبد السلام ياسين
© جميع الحقوق محفوظة لموقع مومنات نت 2020