مومنات نت

Top Menu

  • اتصل بنا
  • الرئـــيسة
  • الرئيسية
  • مقالات مثبتة

Main Menu

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
  • نساء صدقن
  • مع الأسرة
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات

logo

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مثل المؤمن في الدنيا

      17 يناير، 2021
      0
    • "فإني قريب"

      8 يناير، 2021
      0
    • فصل فِيمَا يَلْزَم من دَخَل مَسْجِد النَّبِيّ ﷺ مِن الْأَدَب

      8 يناير، 2021
      0
    • فن الطعام بين درك الشهوات وطلب الآخرة والعبادات

      6 يناير، 2021
      0
    • جلسة ذكر

      6 يناير، 2021
      0
    • موقف ساعة خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود!

      5 يناير، 2021
      0
    • القراءات والقراء بفاس.. كتاب جديد للدكتور عبد العلي المسئول

      4 يناير، 2021
      0
    • تأملات قرآنية

      1 يناير، 2021
      0
    • إنّ مع العسر يسرا

      28 ديسمبر، 2020
      0
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
    • لا تخرجوهن من بيوتهن

      18 يناير، 2021
      0
    • الكمال الخلقي عند الإمام: كمال في الدين وأساس للدعوة

      7 يناير، 2021
      0
    • حرية المرأة في الفكر المنهاجي

      5 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
    • البعد الإنساني في مقاربة قضية المرأة عند الأستاذ عبد السلام ياسين

      31 ديسمبر، 2020
      0
    • ثنائيات بانيات لخطاب الرحمة عند الإمام عبد السلام ياسين.. دالة ودلالة واستدلال

      30 ديسمبر، 2020
      0
    • المؤمنة وطلب الكمال العلمي في المنهاج النبوي

      29 ديسمبر، 2020
      0
    • مفهوم الإنسان وقيمة الرحم الآدمية في المنهاج النبوي

      28 ديسمبر، 2020
      0
    • الرحم الإنسانية عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله

      26 ديسمبر، 2020
      0
  • نساء صدقن
    • نساء ونساء

      19 يناير، 2021
      0
    • اختارت ما عند الله

      9 ديسمبر، 2020
      0
    • في بيت النبوة (2) | السيدة خديجة سند الدعوة

      10 نوفمبر، 2020
      0
    • نفيسة العلم

      9 نوفمبر، 2020
      0
    • دثريني يا خديجة

      31 أكتوبر، 2020
      0
    • بعض من أنوار رسول الله ﷺ في سيرة صحابية

      27 أكتوبر، 2020
      0
    • المرأة الفلسطينية.. نضال مستميت منذ الأزل

      8 أكتوبر، 2020
      0
    • الربيع ابنة البيت المجاهد

      30 سبتمبر، 2020
      0
    • خولة جرجرة

      23 سبتمبر، 2020
      0
  • مع الأسرة
    • ضَممْتُ طفلي.. حتى ارتويتُ

      19 يناير، 2021
      0
    • إنها شجرة مباركة

      18 يناير، 2021
      0
    • أسس سعادة الحياة الزوجية

      16 يناير، 2021
      0
    • إضاءات من مجالس تنوير المؤمنات لإنجاح العلاقات الأسرية 1/2

      14 يناير، 2021
      0
    • الاحتضان وأثره على الطفل

      14 يناير، 2021
      0
    • رفقا بالقوارير

      13 يناير، 2021
      0
    • الرفق

      13 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
    • الصالون المغربي

      7 ديسمبر، 2020
      0
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • توبة المَلُولَة (قصة قصيرة)

      17 يناير، 2021
      0
    • الهيئة الحقوقية للجماعة تطالب بمحاسبة المسؤولين عما وقع في البيضاء وجبر ضرر ...

      13 يناير، 2021
      0
    • مداخلة دة. قطني في المائدة الحوارية حول "المرأة المغاربية والتطبيع.. الأدوار المنتظرة"

      12 يناير، 2021
      0
    • المرأة و الإعلام (2) | من أجل إعلام إسلامي قوي .. ...

      12 يناير، 2021
      0
    • اتفاقيات التطبيع في ضوء قواعد القانون الدولي.. دراسة حقوقية قانونية (2/2)

      11 يناير، 2021
      0
    • صلح الحديبية والتطبيع.. أية علاقة؟

      10 يناير، 2021
      0
    • العدل والإحسان تعزي في ضحايا سقوط منازل بالبيضاء وتدعو إلى فتح تحقيق

      9 يناير، 2021
      0
    • لا أمي عادت.. ولا البحر رأيت

      7 يناير، 2021
      0
    • المرأة المغربية.. حصيلة سنة خيم عليها شبح الوباء (تقرير)

      4 يناير، 2021
      0
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات
مع كتاب الله
Home›عين على الآخرة›مع كتاب الله›قبلة القلب لا قبلة الجسد

قبلة القلب لا قبلة الجسد

بقلم خديجة مسامح
3 سبتمبر، 2020
2358
0

يقول الله تعالى: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والنبيئين، وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة، والموفون بعهدهم إذا عاهدوا، والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس، أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون [البقرة، 178]. إن فعل البر وعمل الخير من خلال الآية ليس مقصورا على أن يتوجه الإنسان في صلاته جهة المشرق والمغرب، وليس البر تلك الشعائر والعبادات الظاهرة الشكلية، فهي في ذاتها – بدون ما يصاحبها من حضور للقلب وتقويم في السلوك – ليست عنوانا للبر. إنما البر اسم جامع للطاعات وأعمال الخير، والطاعة اسم جامع لكل ما يحب الله ويرضاه. البر تصور وشعور ثم أعمال وسلوك؛ تصور: يعني فكر وعلم وقناعة بالعمل الصالح، وإيمان بماهية العمل الصالح. وسلوك: يعنى التطبيق العملي لهذا العلم وتلك القناعة.

فالبر شامل لأعمال باطنية قلبية، وأعمال خارجية جوارحية؛ فهو بر باطن وظاهر. وهذا ما صورته الآية.

أولا: البر الباطن

ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيئين. لقد أجملت الآية البر الباطن في أصول اعتقادية تتمثل في الإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والنبيئين.

– الإيمان بالله: إن أساس البر ومنبعه الإيمان بالله تعالى، ذلك الإيمان العميق الراسخ الذي لا ينتابه أدنى شك أو ريب، فنؤمن به ربا يملك الأمر والنهي فننزل عند أمره ونهيه، ونؤمن به خالقا رازقا فتنبعث النفس لحمده وشكره والثناء عليه، ونؤمن به معبودا فنوحد له العبودية ونتحرر من عبودية من سواه.

– الإيمان باليوم الآخر: هو في حقيقته إيمان بالعدالة الإلهية المطلقة في الجزاء، والاعتقاد التام بأن الله لم يخلق الناس سدى، ولم يجعل حياة الإنسان فوضى وعبثا بغير ميزان، بل جعل لكل عمل جزاء في الدنيا، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة، 9]، فالجزاء وإن لم يكن ذو طابع مادي حسي فهو لا يخلو أن يكون معنويا، فأعمال القلب مثلا كحب الخير للناس لا ترى العين المجردة ثوابا لها، وإنما الثواب تلك السعادة والراحة واللذة النفسية التي تغمر الإنسان حين يقدم معروفا للناس، وهذا أكبر جزاء وأكبر نعمة في الدنيا، وأمر الآخرة بيد الله، ولاشك أنه أعظم وأجزل.

– الإيمان بالملائكة: الملائكة كما هو معلوم مخلوقات نورانية لا تراها العين المجردة، لكن النفس المؤمنة تستشعر وجودها، وتؤمن بخبر الذي لا ينطق عن الهوى: إن لله ملائكة طوافين يلتمسون حلق العلم والذكر… وإن لله ملائكة كتبة لا يغادرون صغيرة ولا كبيرة إلا أحصوها… فالإيمان بالملائكة إيمان بالغيب، ومن ثم فهو عنوان تميز الإنسان عن الحيوان، فالإنسان يستطيع إدراك ما وراء الحس، أما الحيوان فلا يدرك إلا ما يرى بعينه المجردة ويسمع بأذنه العضو!

– الإيمان بالكتاب والنبيئين: هو في حقيقته إيمان بوحدة الرسالات السماوية من حيث المصدر والأساس والغاية؛ فمصدرها جميعها رباني، وأساسها وحدة البشرية في ربوبيتها لرب واحد، وبنوتها لأب واحد، وغايتها سعادة البشر في العاجل والآجل.

ثانيا: البر الظاهر

ويشمل: إيتاء ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والوفاء بالعهد، والصبر في البأساء والضراء وحين البأس.

إن البر الظاهر هو نتيجة حتمية لبر الباطن، ولا ينال البر ما لم يحدث انقلاب في القلب، وما لم يخرج للعيان بحيث يراه الناس دليلا على الإيمان الراسخ، لذا نجد الله عز وجل قد جعل أعمال الجوارح تالية، وأعمال القلب متقدمة وسابقة، لأن القلب مضغة في الجسد إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله، فكلما كان الإيمان عميقا كلما كان الإحسان كثيرا، وكلما كانت التقوى أعمق كان البر أوفى، ولكن البر من أعطى واتقى.

– وآتى المال على حبه: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر، وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان” [متفق عليه]. فبذل المال هو تحرر الروح من حب المال، ومن عبودية المال، والتخلص من الشح والحرص، والانعتاق من الأثرة وحب النفس، وهذا من مزايا الإسلام الذي يعمل على تحرير الإنسان من نفسه وحرصها وضعفها قبل أن يعمل على تحريره من العالم الخارجي، يقينا منه بأن عبيد أنفسهم عبيد الناس، فمن استطاع التخلص من هوى نفسه لن تستطيع قوة أن تفرض عليه هواها وميولها وإغراءاتها وتأثيراتها، ولن يخضع لأية مثيرات، فتحرير الإنسان من نفسه توحيد لعبودية الله، وتحقيق لحب الله الخالص له، إذ أن حُبَّانِ في قلب واحد لا يجتمعان، وفي هذا مبلغ الإحسان، لأن حب المال يبقى عالقا في نفس المؤمن، لكن المحسن يستطيع أن يتخلص منه لأن قلبه مغمور بحب الله والتوكل عليه، وإن طلبه فإنما يطلبه لعمل البر.

ويحدد الله تعالى أصناف المستحقين لبذل المال لتحقيق قيمة إسلامية معينة تعود على الفرد والمجتمع بالمصلحة وتدرأ عنهما المفسدة:

– فبدأ بذوي القربى وذلك لتوثيق العلاقة بين الأسر والعائلات، فأسر وعائلات مترابطة ومنسجمة ومتعاونة يعني مجتمعا مترابطا ومنسجما ومتعاونا.

– واليتامى: لتعويضهم عن فقدان الحماية والرعاية، وحماية للمجمع من التشرد والفساد والنقمة التي قد تملأ نفوسهم فيكبر عندهم حب الانتقام من محيطهم..

– وللمساكين: الذين لا يجدون ما ينفقون، ولا يسألون الناس إلحافا وإلحاحا في السؤال، إشعارا لهم بالتضامن والتكامل والتكافل داخل المجتمع، وهذا لن تحققه القوانين الوضعية إنما العطاء منبعه الإيمان.

– ولابن السبيل: المنقطعين عن أموالهم وأهاليهم، فنفرج كرباتهم إشعارا لهم بأن الإنسانية أهل كلها.

– وللسائلين: تحقيقا لحاجتهم، وإسعافا لعوزهم، وكفا للمسألة التي نهى الإسلام عن اتخاذها مهنة، وتطهيرا للمجتمع من مظاهر الفقر والبؤس.

– وفي الرقاب: تحقيقا لمبدأ العبودية لله لا لغيره، حيث نجد الإسلام يستغل كل فرصة لتخليص الأسرى وفك رقاب الأرقاء والعبيد من عبوديتهم لغير الله حتى يسمعوا كلام الله ويخلصوا له سبحانه.

– وأقام الصلاة: إن إقامة الصلاة غير التوجه بالجسد إلى ناحية من نواحي الأرض، ولكنها التوجه بالقلب نحو قبلة الله، فكما يتحرى المؤمن أن تكون قبلة جسده صحيحة، يجب أن يكون أحرص على أن تكون قبلة قلبه صحيحة، فلا معنى لجسد يستقبل الكعبة وقلب لا يستقبل رب الكعبة، بل يستقبل هموم الدنيا والمشاغل، قلب لاه وغافل.

– وآتى الزكاة: الزكاة عبادة مالية لله، وهي حق الله، وحق الفقراء في أموال الأغنياء، المال مال الله، والإنسان فقط مستخلف فيه، لا يملكه ملكية تامة مطلقة بدون قيود أو حدود، بل من شروط عقد امتلاك المال بين الله والعبد إيتاء الزكاة، وأي اختلال يقع في الشرط يبطل العقد، فيعود على العبد بالخسران المبين في الدنيا والأخرى، حيث تتآكل الأرباح ولا تنمو.

والملاحظ أن الله عز وجل ذكر الزكاة بعد الحديث عن إيتاء المال، وهذا دليل على أن إيتاء المال من تلك الوجوه ليس بديلا عن الزكاة، فالزكاة فريضة والإنفاق صدقة وتطوع، والبر لا يتم إلا بهذا وذاك.

– الوفاء بالعهد: العهد هو عقد يكون بين الإنسان وربه، وبين الإنسان وأخيه الإنسان، قال ابن عباس رضي الله عنهما: “العقود العهود وهي ما أحل الله وما حرم، وما فرض الله في القرآن كله من التكاليف والأحكام” [فتح الباري]. فأعمال البر السابقة هي العهد بين العبد وربه، فمن أقامها فقد وفى العهد، ومن لم يوفها فقد خان الله، ومن خان عهد الله كان أجرأ على خيانة عهود الناس.

ومن مميزات المجتمع المسلم ومن مقوماته أن تكون العلاقة بين أفراده مبنية على الثقة والطمأنينة وحسن الظن، وهذا نابع من ثقتهم في موعود الله ووعده، ونابع من حسن ظنهم بما عند الله، وخوفهم من أن يدخلوا في زمرة المنافقين.

– الصبر في البأساء والضراء وحين البأس: هذه كلمات جامعة تعني أن عمل البر الباطن والظاهر يحتاج إلى صبر في جميع الحالات: في البأساء يعني الفقر والحرمان والقلة والنقص، وهذا يتعلق بالمادة، وفي الضراء يعني السقم والوجع والمرض والضعف، وهذا يتعلق بالجسد، وحين البأس يعني القتال والشدة والجهاد بمعناه العام، وهذا يتعلق بالمادة والجسد والروح. وفي هذا تربية للنفوس على الثبات في جميع المواقف، وعلى جميع الحالات، وعلى الثقة بالله والاعتماد عليه ورجائه وتفويض الأمر له.

– أولئك الذين صدقوا ربهم في إسلامهم وإيمانهم واعتقادهم، وأولئك هم المتقون الذين يخشون ربهم ويؤدون واجبهم، وأولئك هم الأبرار الذين يتسابقون في الخيرات فتكون لهم الجنات، عرضها كعرض الأرض والسماوات.

وجماع القول يرشدنا إلى معرفة وجوه البر لندخل في زمرة الأبرار، فالبر ليس صلاة وذكراً وصياماً وقياماً فقط وإنما البر حسن الخلق والإحسان إلى الخلق.

اللهم إنا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق. اللهم اجعلنا من المتقين الأبرار. آمين.

Tagsأعمال القلبالبر
السابق

ذ. أرسلان: القضايا العادلة بحجم قضية فلسطين ...

التالي

فصل فِي المواطن التي يستحب فِيهَا الصَّلَاة ...

مواد ذات صلة لنفس الكاتب

  • روح العبادة

    قلب الإنسان ووظائفه

    13 أكتوبر، 2020
    بقلم مريم ياسين
  • مع كتاب اللهنساء صدقن

    قراءة في آية: ﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾

    25 فبراير، 2020
    بقلم أمينة سعيدي
  • مع كتاب الله

    حوار مع حاملة لكتاب الله

    29 يوليو، 2013
    بقلم هيئة التحرير
  • مع كتاب الله

    تَتْوِيجٌ فَرِيد

    16 مايو، 2017
    بقلم الصادق الرمبوق
  • مع كتاب الله

    كيف نكون مع كتاب الله؟

    22 مايو، 2018
    بقلم زكية بلمودن
  • مع كتاب الله

    هيا نتدبر آلاء الله

    9 يونيو، 2010
    بقلم لطيفة علوش

مواضيع قد تهمك

  • منطلقات

    بدع سياسية: 2-الاستكانة للحاكم وعدم الخروج عليه وإن كان ظالما

  • نساء صدقن

    الأخفياء يظهر الله أمرهم متى يشاء

  • منطلقات

    ثالث البدع السياسية: التوريث وولاية العهد

  • الجديد

  • الأكثر مشاهدة

  • ضَممْتُ طفلي.. حتى ارتويتُ

    بقلم عبد الرحمن أحمد خيزران
    19 يناير، 2021
  • نساء ونساء

    بقلم كلثوم أيت أزوبير
    19 يناير، 2021
  • لا تخرجوهن من بيوتهن

    بقلم فاطمة لعسيري
    18 يناير، 2021
  • إنها شجرة مباركة

    بقلم نادية كوتي
    18 يناير، 2021
  • إضاءات في تربية الأبناء

    بقلم ثورية البوكيلي
    8 يونيو، 2020
  • في وداع شهر رمضان (12)

    بقلم هيئة التحرير
    6 أكتوبر، 2008
  • في وداع شهر رمضان (22)

    بقلم هيئة التحرير
    11 أكتوبر، 2008
  • الزمن

    بقلم وليام شكسبير
    27 أبريل، 2010

RSS الجماعة.نت

  • المرسبون في الذكرى الرابعة: الترسيب “خطيئة” ستلاحق الدولة ما لم يتم إنصاف الضحايا
  • الهيئة المغربية للنصرة تُصدر تقريراً وطنياً عن الفعاليات المنظمة تنديداً بالتطبيع
  • الفِعل السيّاسي بين “التدافُع” و”التدحرُج”
  • مفهوم الدين وبناء المراتب (4)
  • سيدي أحمد الملاخ.. الرجل المحب 
  • رقيقة في دقيقة.. “ولا تكن من الغافلين”
  • تأسيس شبكة للإعلاميين المغاربيين المناهضين للتطبيع
  • موقع جماعة العدل والاحسان
  • موقع الإمام المجدد عبد السلام ياسين
© جميع الحقوق محفوظة لموقع مومنات نت 2020