مومنات نت

Top Menu

  • اتصل بنا
  • الرئـــيسة
  • الرئيسية
  • مقالات مثبتة

Main Menu

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
  • نساء صدقن
  • مع الأسرة
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات

logo

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • ذكر الله دواء الأنفس السقيمة

      12 أغسطس، 2022
      0
    • بوح القلم.. كأنك تراه

      11 أغسطس، 2022
      0
    • السياحة بين العادة والعبادة

      10 أغسطس، 2022
      0
    • الهجرة في القـرآن

      9 أغسطس، 2022
      0
    • الفضيلة العظيمة والحرمة القديمة

      8 أغسطس، 2022
      0
    • عاشوراء: احتفاء الحبيب بالكليم

      7 أغسطس، 2022
      0
    • كلمة ذ. محمد عبادي الأمين العام لجماعة العدل والإحسان في ختم الرباط ...

      6 أغسطس، 2022
      0
    • عام هجري سعيد 1444

      1 أغسطس، 2022
      0
    • شهر الله المحرم

      30 يوليو، 2022
      0
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
    • عاشوراء ذكرى سراء أم ضراء؟

      8 أغسطس، 2022
      0
    • المعرفة التاريخية في نظرية المنهاج النبوي للإمام عبد السلام ياسين

      14 يوليو، 2022
      0
    • ذ. عبادي: نجاح الدعوة مرهون بالحب في الله وبالاتباع الكامل لمنهاج رسول ...

      14 يونيو، 2022
      0
    • العلاقة بين الحاكم والأمة عند الأستاذ عبد السلام ياسين

      13 يونيو، 2022
      0
    • الخصال العشر (6): العمل

      13 يونيو، 2022
      0
    • سعادة الجسد

      12 يونيو، 2022
      0
    • المرأة وبناء الذات

      26 مايو، 2022
      0
    • المؤمنات ومجتمع الاستهلاك

      11 مايو، 2022
      0
    • خطوة نحو الكمال (3) | أنواع الكمال – 2 –

      21 مارس، 2022
      0
  • نساء صدقن
    • اختارت ما عند الله

      21 يوليو، 2022
      0
    • أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها.. مسيرة حافلة بالصبر والعطاء

      19 يونيو، 2022
      0
    • المرأة الفلسطينية.. نموذج يجب أن يعمم

      14 يونيو، 2022
      0
    • "لم يكن بعد أبي طالب أبر بي منها"

      6 يونيو، 2022
      0
    • خير نساء العالمين (10) | فاطمة الزهراء.. بنت أبيها

      2 يونيو، 2022
      0
    • خطوة نحو الكمال (8) | نساء كاملات -5-

      31 مايو، 2022
      0
    • المرأة في القرآن

      30 مايو، 2022
      0
    • نساء فلسطين.. دروس في الصمود

      26 مايو، 2022
      0
    • خطوة نحو الكمال (7) | نساء كاملات -4-

      24 مايو، 2022
      0
  • مع الأسرة
    • للآباء والأمهات الجدد : مشاكل الرضاعة

      13 أغسطس، 2022
      0
    • تنشئة الأبناء في واقعنا المعاصر: إشارات وتنبيهات (4) | تحمل المسؤولية

      11 أغسطس، 2022
      0
    • السمر بين الزوجين

      10 أغسطس، 2022
      0
    • في بيت النبوة (1).. مقدمات

      29 يوليو، 2022
      0
    • التعبير عن المشاعر بين الزوجين

      24 يوليو، 2022
      0
    • الأمراض المنقولة جنسيا، المعاناة الصامتة

      23 يوليو، 2022
      0
    • في بيتنا.. صمت رهيب!

      18 يوليو، 2022
      0
    • الاشتغال بعيوب النفس عن عيوب الغير

      16 يوليو، 2022
      0
    • الطفل والقرآن

      15 يوليو، 2022
      0
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • ذ. حمداوي ينوه في مقابلة تلفزيونية بيقظة المغاربة حيال فلسطين وينبه إلى ...

      9 أغسطس، 2022
      0
    • عاشوراء.. يوم من أيام الله

      8 أغسطس، 2022
      0
    • الهيئة المغربية للنصرة تدين العدوان الصهيوني على غزة وتدعو الأنظمة المطبعة للتراجع

      5 أغسطس، 2022
      0
    • تعظيم يوم عاشوراء

      5 أغسطس، 2022
      0
    • رسول الله ﷺ في المدينة

      5 أغسطس، 2022
      0
    • من هنا الطريق

      4 أغسطس، 2022
      0
    • نسائم من الهجرة

      4 أغسطس، 2022
      0
    • دروس في كنف محرم الحرام

      3 أغسطس، 2022
      0
    • حلم بمقعد

      3 أغسطس، 2022
      0
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات
قضايا وأحداث
Home›قضايا وحوارات›قضايا وأحداث›قضية المرأة في الغرب من الإصلاح إلى الجنوح

قضية المرأة في الغرب من الإصلاح إلى الجنوح

بقلم نعيمة الحمداوي
26 أغسطس، 2020
639
0

عند الحديث عن قضية المرأة في الغرب يتبادر للذهن عدة أسئلة أذكر منها:

1) لماذا كانت المطالبة بحرية المرأة في الغرب؟

2) هل كانت المرأة مظلومة عند الغرب ومهضومة الحقوق؟ ومن ظلمها؟

للإجابة عن هذه الأسئلة وغيرها لابد من وضع قضية المرأة في الغرب في سياقها التاريخي لمعرفة الأوضاع والظروف التي كان لها دور بارز في ظهور مفهوم تحرير المرأة في الغرب، والتي يمكن حصرها في أمرين رئيسيين:

1) المرأة الغربية في الحضارات القديمة

كانت المرأة الغربية في الحضارات القديمة مسلوبة الحقوق، مفقودة الحرية بحيث كانت تباع وتشترى في الأسواق. وهذه دائرة المعارف البريطانية تصف الحالة السائدة في أثينا ”كان وضع المرأة قد تدهور لدرجة أنها أصبحت بمثابة أمة تلد الأولاد لسيدها، وكان يتم حجز الزوجات داخل بيوتهن، ولم يكن يحصلن على قدر من التعليم، كما لم يكن لهن أية حقوق، ولم يكن أزواجهن يعتبرونهن أفضل من أثاث البيت‟ (1). ونضرب هنا مثالا للفيلسوف أفلاطون الذي كان يأسف لأنه ابن امرأة، وكان يصنف المرأة مع العبيد والأشرار..

2) المرأة في المصادر الدينية الغربية

يؤمن التراث الديني اليهودي المسيحي بعقيدة الخطيئة الأصلية الموروثة (2) التي هي إحدى التعاليم الكبرى وأساس من أساسيات الديانات المحرفة التي ينتمي إليها العالم الغربي اليوم، والذي يرى أن المرأة ينبوع المعاصي، وأصل السيئة والفجور، وأنها للرجل باب من أبواب جهنم، من حيث هي مصدر تحركه وحمله على الآثام، ومنها انبجست المصائب على الإنسانية جمعاء (ɜ).

وقد سادت هذه العقيدة طويلا إلى أن جاءت الثورة الصناعية التي زادت في تفاقم الأمر، فقد تسببت في تفكيك روابط الأسرة، بحيث دفعت المرأة الثمن غاليا من جهدها وكرامتها وحاجتها النفسية والمادية، حيث امتنع الرجل عن الإنفاق عليها مما اضطرها إلى مغادرة بيتها لكسب عيشها ولو بثمن بخس، ”فقد كن يأتين من الأعمال العظيمة ما لا قوام للمدنية بدونه، فلا يوجد فرع من فروع الصناعة والتجارة، ولا علم من العلوم ولا فن من الفنون، إلا والمرأة عاملة فيه مع الرجل كتفا بكتف‟ (4).

وأسفر هذا الوضع المستبد عن قيام الثورة الفرنسية سنة 1789م التي كان شعارها حماية حقوق الفرد في المجتمع، ومن مطالبها رفع الظلم عن المرأة التي عانت منه كثيرا، أكثر من الرجل، وبهذا دخلت المرأة الغربية في طور جديد وأخذت في تثقيف عقلها ونالت حقوقها واحدا بعد الآخر (5). ولكن سرعان ما مالت الأوضاع إلى الجنوح والإفراط والتباعد عن القصد، والذي اشتد في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ”حيث حدثت الحرب العالمية الأولى وقتل الكثير من الشباب الأوروبي مما أدى إلى وجود الملايين من النساء بلا عائل، فتحملت المرأة قسوة المحنة، وكان يجب عليها أن تعمل وإلا هلكت جوعا هي ومن تعول، فاستغلت المصانع حاجتها للعمل، فكانت تمنحها أجرا أقل من أجر الرجل مع اتحاد الإنتاج والجهد المبذول، من هنا قامت ثورة نسائية، لتحطم ظلم أجيال كثيرة في قرون طويلة‟ (6).

”إن فهم المرأة للحرية فهما خاطئا جعلها تتحرر من الدين الذي هو منبع الآداب والأخلاق، وانحرفت خلف تلك الشعارات البراقة، فهجرت المنزل وزاحمت الرجال في جميع الأعمال والأدوار وسمي هذا التحول الاجتماعي  ‘تحريرا للمرأة’‟ (7).

ˮتعتبر الحداثة الملحدة القيود الجنسية والأسرة – القيمة الاجتماعية المركزية – انضباطا عفا عليه الزمن. ففي المجتمعات الحديثة الإباحية يعتبر كل انضباط من هذا النوع تدخلا لا يطاق في حرية الأشخاص، بل تزمتا قمعيا لا يناسب عصرا تخلص من إرث الأديان المتشدد‟ (8).

وسميت هذه الحركات التي تطالب بحقوق المرأة بـ”الحركات النسوية‟، لكن تبلور في ستينيات القرن العشرين ما يسمى بالنزعة الأنثوية المتطرفة ˮفيمينيزم‟، والتي تطورت مدارسها وأصبح لها عدة مدارس أغلبها – في نظر العديد من المفكرين والكتاب – تطرفت تطرفا كبيرا، حيث لم تعد تدافع عن حقوق المرأة بقدر ما صارت تتمركز حول الأنثى وتنادي بإقصاء الرجل، والتي حققت انتشارا واسعا في المجتمعات الغربية، وذلك عن طريق نشر الإباحية والانحلال الأخلاقي المتطرف ˮحيث أن نسبة السحاقيات في المنظمة الوطنية للنساء بأمريكا وصل إلى %60. فحرية الشذوذ الجنسي والحرية الجنسية أصبح حقا من حقوق الإنسان يفرضها الغرب على العالم. فالسحاقيات سيطرن على لجنة المرأة في الأمم المتحدة، وتمت بلورة هذه الفلسفة الفوضوية الشاذة في مواثيق دولية يفرضها مشروع الهيمنة الغربية على العالم، ويقوم بعولمتها تحت علم الأمم المتحدة‟ (9). 

لقد انتقل هذا الفكر إلى فرنسا عن طريق الفيلسوفة “سيمون ديبوفوار‟ صاحبة القولة ˮالأنثى تولد إنسانا ثم تصنع امرأة‟، وصاحبة كتاب “الجنس الآخر‟؛ الذي يعد الدستور المؤسس للحركة النسوية في العالم، من هنا جاء مفهوم “الجندر‟ النوع الاجتماعي، أي أن إدراك الذات كذكر أو أنثى ليست ثابتة بالولادة، وقد تتغير مع النمو الاجتماعي، أي أن التقسيم الذي يوجد داخل الأسرة يجب أن يتغير، فالجندر دعوة للإباحية وتقويض الأسرة، أي تخليص المرأة من التبعية للذكر، التي في نظرهم ناتجة عن التنشئة الاجتماعية، ودعوة إلى بناء الأسرة اللانمطية “السحاق باعتباره في نظرهم يخلص المرأة من سيطرة الرجل – اللواط..‟.

انتقل الفيمينيزم الغربي إلى الدول الإسلامية عن طريق المغربات، وذلك بتمويل من الصندوق الدولي للأمم المتحدة، وعن طريق الضغط على الحكومات، بحيث أصبح منهم كوادر وصحفيات في الدول الإسلامية. ومن مبادئهم:

– مبدأ تحرير المرأة؛ وذلك بمكافحة كل الضوابط والقيود عن المرأة، بما فيها رفع الولاية عنها.

– دعوة المرأة إلى الخروج للعمل.

– التحرر من كل ضابط أخلاقي حتى تصبح المرأة لعبة في كل المؤسسات التجارية.

– الدعوة إلى المساواة بين الجنسين وذلك بتبني الخطة الوطنية للإدماج، وهي خطة غير وطنية انطلقت من الرغبة في مسايرة مقررات المؤتمرات الدولية مثل مؤتمر بكين وغيره، والتي دعت إلى الاعتراف بالفاحشة وتطبيع ممارستها.

ومن أجل تمرير مبادئهم في هذه المجتمعات ركزوا على الأسرة والكتاب المدرسي، وعلى القوانين التي تخضع لها المرأة؛ مثل تعدد الزوجات والإرث والإجهاض، وتسخير مؤسسات الدولة لترسيخ هذه المبادئ، أذكر على سبيل المثال دمج الصحة الإنجابية في الكتاب المدرسي مثل الأم العازبة، التربية الجنسية للمراهق، المطالبة بحد النسل، المطالبة برفع سن الزواج لدى الفتاة إلى سن الثامنة عشر..

وفي الأخير على المجتمعات الإسلامية التصدي لهذه الأفكار المسمومة، وذلك بالتجديد في قضية المرأة من خلال:

– تصحيح تصوراتنا عن شخصية المرأة ومدى مشاركتها في مجالات الحياة، وذلك بالتأصيل في قضيتها.

– تجديد الدين بالنسبة للرجال والنساء، يقول الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله: ˮإن نساء المسلمين  كرجالهم أحوج مايكونون إلى من يعلمهم أمر دينهم ويجدده لهم، وللمرأة كما للرجل حرية الاختيار بين الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الآخرة‟.

– ربط قضية المرأة بمصيرها الأخروي، وأن تكون قضيتها مع ربها أم قضاياها، ومصيرها الأخروي منتهى قصدها وباعثها، وبذلك تدرك أن علاقتها مع الرجل هي علاقة تفاضل وليست علاقة نزاع.

– التجديد في الفقه لكي يساير التحديات العالمية، ويتخلى عن الموروثات القديمة وينسجم مع الواقع الجديد الذي تعيشه المرأة اليوم، ويكون باعثا على تقدمها في ميادين العلم والعمل.


(1) نقلا عن المرأة بين شريعة الإسلام والحضارة الغربية، وحيد الدين خان،، ترجمة سيد الندوي (المصدر: مفهوم تحرير المرأة في الفكر الغربي – دراسة نقدية من إعداد الطالبة ندى عطية بن راشد الزهراني).

(2) موجز هذه العقيدة ˮأن آدم عليه السلام أكل من الشجرة فعاقبه الله بالطرد من الجنة وأسكنه التراب، وظل الجنس البشري يرسف في أغلال تلك الخطيئة أحقابا طويلة حتى أنزل الله ابنه – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا- ليصلب فداء للنوع الإنساني، وليبين للناس طريق الخلاص من هذه الخطيئة‟ العلمانية نشأتها وتطورها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة، سفر الحوالي ص86 (نفس المصدر السابق).

(ɜ) عودة الحجاب، محمد المقدم، (53/2) (نفس المصدر السابق).

(4) تحرير المرأة، قاسم أمين، ص141، (نفس المصدر السابق).

(5) المؤامرة على المرأة المسلمة تاريخ ووثائق، السيد أحمد فرج، ص 70 (نفس المصدر السابق).

(6) موسوعة المرأة المسلمة، صلاح الدين عبد الغني.

(7) المصدر السابق.

(8) الإسلام والحداثة، عبد السلام ياسين، ص 219.

(9) تحرير المرأة بين الغرب والإسلام، محمد عمارة، ص 42.

Tagsحقوق المرأةقضية المرأة
السابق

الهجرة بناء أمة

التالي

صناعة “الضحية” في مجتمعاتنا العربية

مواد ذات صلة لنفس الكاتب

  • منطلقات

    سعادة الجسد

    12 يونيو، 2022
    بقلم عبد السلام ياسين: كتاب تنوير المؤمنات
  • قضايا وأحداث

    بين تضييق الفقه المنحبس وميوعة الفكر التغريبي.. ما هو واجب المرأة الآني؟

    6 مارس، 2020
    بقلم هيئة التحرير
  • قضايا وأحداث

    المرأة وجهاد التعليم.. عقبات واقتراحات

    23 يناير، 2021
    بقلم كلثوم أيت أزوبير
  • منطلقات

    المرأة والتعليم.. ندوة علمية عن بعد من تنظيم الهيئة العامة للعمل النسائي (فيديو)

    20 يناير، 2021
    بقلم هيئة التحرير
  • منطلقات

    البرج الاستراتيجي للمرأة

    25 ديسمبر، 2020
    بقلم شيماء زرايدي
  • منطلقات

    إضاءات حول بعض قضايا المؤمنات (1).. تمهيد

    24 مارس، 2021
    بقلم رشدي بويبري

مواضيع قد تهمك

  • منطلقات

    الأخلاق ومكانتها في الشريعة

  • منطلقات

    المرأة والتعليم.. ندوة علمية عن بعد من تنظيم الهيئة العامة للعمل النسائي (فيديو)

  • منطلقات

    حتمية سقوط أنظمة الاستبداد العربي

  • الجديد

  • الأكثر مشاهدة

  • للآباء والأمهات الجدد : مشاكل الرضاعة

    بقلم نادية كوتي / دة. أمراض نساء
    13 أغسطس، 2022
  • ذكر الله دواء الأنفس السقيمة

    بقلم أمينة الدغوري
    12 أغسطس، 2022
  • تنشئة الأبناء في واقعنا المعاصر: إشارات وتنبيهات (4) | تحمل المسؤولية

    بقلم أحمد الفراك
    11 أغسطس، 2022
  • بوح القلم.. كأنك تراه

    بقلم السعدية كيتاوي
    11 أغسطس، 2022
  • إضاءات في تربية الأبناء

    بقلم ثورية البوكيلي
    8 يونيو، 2020
  • حبل الله…

    بقلم حفيظة فرشاشي
    25 يوليو، 1022
  • في وداع شهر رمضان (12)

    بقلم هيئة التحرير
    6 أكتوبر، 2008
  • في وداع شهر رمضان (22)

    بقلم هيئة التحرير
    11 أكتوبر، 2008

RSS الجماعة.نت

  • د. الونخاري عن اليوم الدولي للشباب: سياسات الإفساد أنتجت شبيبة معطوبة وفاقدة للثقة
  • “الجبهة” تحذر من عقد قمة بين المطبعين والكيان في بلادنا.. وتندد بالموقف الرسمي من العدوان الأخير على القطاع
  • اليقين في الله وسنة الأسباب رؤية تكاملية
  • الصيف ورشة ترفيه جادة.. التلاميذ بين تنمية المهارات والانحباس في المقررات
  • صناعة الحرية (8).. سياق “الإسلام أو الطوفان”
  • ارتفاع أسعار المحروقات بالمغرب: إشكالية نظام مقايسة أم ماذا؟
  • كيف تصنع سعادتك؟
  • موقع جماعة العدل والاحسان
  • موقع الإمام المجدد عبد السلام ياسين
© جميع الحقوق محفوظة لموقع مومنات نت 2020