مومنات نت

Top Menu

  • اتصل بنا
  • الرئـــيسة
  • الرئيسية
  • مقالات مثبتة

Main Menu

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
  • نساء صدقن
  • مع الأسرة
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات

logo

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مثل المؤمن في الدنيا

      17 يناير، 2021
      0
    • "فإني قريب"

      8 يناير، 2021
      0
    • فصل فِيمَا يَلْزَم من دَخَل مَسْجِد النَّبِيّ ﷺ مِن الْأَدَب

      8 يناير، 2021
      0
    • فن الطعام بين درك الشهوات وطلب الآخرة والعبادات

      6 يناير، 2021
      0
    • جلسة ذكر

      6 يناير، 2021
      0
    • موقف ساعة خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود!

      5 يناير، 2021
      0
    • القراءات والقراء بفاس.. كتاب جديد للدكتور عبد العلي المسئول

      4 يناير، 2021
      0
    • تأملات قرآنية

      1 يناير، 2021
      0
    • إنّ مع العسر يسرا

      28 ديسمبر، 2020
      0
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
    • لا تخرجوهن من بيوتهن

      18 يناير، 2021
      0
    • الكمال الخلقي عند الإمام: كمال في الدين وأساس للدعوة

      7 يناير، 2021
      0
    • حرية المرأة في الفكر المنهاجي

      5 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
    • البعد الإنساني في مقاربة قضية المرأة عند الأستاذ عبد السلام ياسين

      31 ديسمبر، 2020
      0
    • ثنائيات بانيات لخطاب الرحمة عند الإمام عبد السلام ياسين.. دالة ودلالة واستدلال

      30 ديسمبر، 2020
      0
    • المؤمنة وطلب الكمال العلمي في المنهاج النبوي

      29 ديسمبر، 2020
      0
    • مفهوم الإنسان وقيمة الرحم الآدمية في المنهاج النبوي

      28 ديسمبر، 2020
      0
    • الرحم الإنسانية عند الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله

      26 ديسمبر، 2020
      0
  • نساء صدقن
    • نساء ونساء

      19 يناير، 2021
      0
    • اختارت ما عند الله

      9 ديسمبر، 2020
      0
    • في بيت النبوة (2) | السيدة خديجة سند الدعوة

      10 نوفمبر، 2020
      0
    • نفيسة العلم

      9 نوفمبر، 2020
      0
    • دثريني يا خديجة

      31 أكتوبر، 2020
      0
    • بعض من أنوار رسول الله ﷺ في سيرة صحابية

      27 أكتوبر، 2020
      0
    • المرأة الفلسطينية.. نضال مستميت منذ الأزل

      8 أكتوبر، 2020
      0
    • الربيع ابنة البيت المجاهد

      30 سبتمبر، 2020
      0
    • خولة جرجرة

      23 سبتمبر، 2020
      0
  • مع الأسرة
    • ضَممْتُ طفلي.. حتى ارتويتُ

      19 يناير، 2021
      0
    • إنها شجرة مباركة

      18 يناير، 2021
      0
    • أسس سعادة الحياة الزوجية

      16 يناير، 2021
      0
    • إضاءات من مجالس تنوير المؤمنات لإنجاح العلاقات الأسرية 1/2

      14 يناير، 2021
      0
    • الاحتضان وأثره على الطفل

      14 يناير، 2021
      0
    • رفقا بالقوارير

      13 يناير، 2021
      0
    • الرفق

      13 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
    • الصالون المغربي

      7 ديسمبر، 2020
      0
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • توبة المَلُولَة (قصة قصيرة)

      17 يناير، 2021
      0
    • الهيئة الحقوقية للجماعة تطالب بمحاسبة المسؤولين عما وقع في البيضاء وجبر ضرر ...

      13 يناير، 2021
      0
    • مداخلة دة. قطني في المائدة الحوارية حول "المرأة المغاربية والتطبيع.. الأدوار المنتظرة"

      12 يناير، 2021
      0
    • المرأة و الإعلام (2) | من أجل إعلام إسلامي قوي .. ...

      12 يناير، 2021
      0
    • اتفاقيات التطبيع في ضوء قواعد القانون الدولي.. دراسة حقوقية قانونية (2/2)

      11 يناير، 2021
      0
    • صلح الحديبية والتطبيع.. أية علاقة؟

      10 يناير، 2021
      0
    • العدل والإحسان تعزي في ضحايا سقوط منازل بالبيضاء وتدعو إلى فتح تحقيق

      9 يناير، 2021
      0
    • لا أمي عادت.. ولا البحر رأيت

      7 يناير، 2021
      0
    • المرأة المغربية.. حصيلة سنة خيم عليها شبح الوباء (تقرير)

      4 يناير، 2021
      0
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات
قضايا وأحداث
Home›قضايا وحوارات›قضايا وأحداث›عمل المرأة من الموجود إلى الموعود

عمل المرأة من الموجود إلى الموعود

بقلم خديجة الكمري
3 أغسطس، 2020
508
0

توطئة

بالنظر اليوم إلى طبيعة الإكراهات الاقتصادية والتغيرات التي حدثت على مستوى علاقات التكافل فأحدثت انحرافا على مستوى قيم المجتمع، وبالنظر إلى العاهات الاجتماعية من الفقر والجهل والأمية والانفلات الأخلاقي وكيف أسهمت جميعها وتواطأت في تفشي ظواهر الطلاق والتفكك الأسري، وجدت المرأة نفسها في مواجهة مباشرة وغير عادلة مع أعباء الحياة ومتطلباتها دون سلاح أو مدد، حتى أن السؤال الذي طرح يوما ما عن مشروعية عمل المرأة أصبح اليوم فاقدا للشرعية، وبات من الرفاهية التي قد تطرح في صالونات النخبة المغيبة عن واقع الإكراه الذي ساق المرأة إلى عمل تغيب العدالة وتندحر القيم في حلقاته الضيقة، وفي حلقاته الأوسع يعم الاستبداد السياسي وقرينه الفساد الاقتصادي الذي يجوع الإنسان ويصنع حاجته وعوزه، ليستغله فيما بعد بأبخس الأثمان تحت طائلة شروطه المهينة فيما يشبه عقود الإذعان، كأحد مظاهر العبودية المغلفة، حيث تتحكم إرادة الطرف الذي يمتلك السلطة والسطوة، بينما الطرف الثاني، إرادة العيش تدفعه للتخلي عن إرادة الكرامة.

1- الإكراه الاقتصادي أكبر دافع لعمل المرأة

بقراءة بسيطة للأرقام المتعلقة بنسب الفقر في المغرب يمكن للصورة أن تكون أكثر وضوحا، فحسب تقرير للبرنامج الإنمائي للأمم المتحدة صادر شهر يوليو 2019، فإن 45 بالمئة من المغاربة يعانون من الحرمان، وحسب المندوبية السامية للإحصاء لسنة 2018 فإن النساء يمثلن 50,1 بالمئة من مجموع سكان المغرب، و18,4 بالمئة من أرباب الأسر هن نساء، و7 من كل 10 نساء من أرباب الأسر هن إما مطلقات أو أرامل، وما يزيد الطين بلة أن 65,6 منهن أميات، هذا ما يفسر الدوافع الحقيقية خلف خروج المرأة للعمل تحت سيف الإكراهات الاقتصادية، بعيدا عن خطاب التمكين والاستقلالية المادية وإثبات الذات الذي يبدو أنه ما يزال بعيدا عن متناول المرأة المغربية رغم مشروعيته، إلا ضمن حلقات ضيقة جدا، خاصة وأن الغالبية العظمى من النساء العاملات يشتغلن في القطاع غير المهيكل في ظروف عمل أبعد ما تكون عن الإنسانية، وبدون أمان وظيفي، وخارج الغطاء القانوني، لذلك يبقى سؤال البحث عن الذات ضائعا، ويهيمن سؤال البحث عن لقمة العيش وحسب، طبعا بسبب التوجهات اللاوطنية لاقتصاد يسيطر عليه إقطاع الشركات، مرتهن لتحكم الرأسمال الأجنبي الذي يصنع حروبا ليضاعف أرباحه، ويشتغل بنظام الريع واحتكار الثروة من طرف المتنفذين الدائرين في فلك السلطة المستبدة، التي قد تقتل شعبا وتصادر حريته لتحافظ على هيبتها المزعومة، وتحمي مصالحها ومصالح المرتبطين بها ضمن حلقات الفساد، فنظام هذه سماته، من الطبيعي جدا أن ينتج الفقر ويصنع حرمان المغاربة حيث تشكل المرأة أزيد بقليل من نصف تعدادهم، كما أن توسع الفقر في مقابل ارتفاع تكاليف الحياة بسبب الغلاء، ألزم المرأة بالعمل للمساعدة في تكاليف المعيش اليومي للأسرة حتى لو لم تكن هي المعيل الوحيد.

2- أي تكلفة تدفعها المرأة بسبب العمل؟

لا شك أن معاناة المرأة العاملة معاناة مركبة، وحتى لو لم تكن كل العاملات كتلة واحدة، إلا أنهن يشتركن في كثير من نقاط التقاطع، ويزداد العبء ويتضاعف كلما كانت الفئات أكثر هشاشة وأكثر ضعفا، فالعاملات في الوظيفة العمومية، وإن كن يتمتعن بنوع من الاستقرار والأمان الوظيفي مقارنة بالعاملات في القطاع الخاص والقطاع غير المهيكل، إلا أنهن يشتركن مع عموم النساء العاملات في تعرضهن للتمييز بسبب الجنس، الذي يصل في أحيان كثيرة إلى التحرش في أماكن العمل، والحرمان من الولوج إلى مراكز القرار، إضافة للأعباء التي ما زال المجتمع ينظر إليها بوصفها واجبا من واجبات المرأة وحدها، كأشغال البيت ورعاية الأسرة، والتدريس للأبناء، مما يجعل التكلفة التي تدفعها المرأة العاملة باهظة جدا ترهق كاهلها وتستنزف طاقتها مقارنة بالعامل الذي يكون وإياها على نفس الدرجة وبنفس الكفاءة، تزداد هذه التكلفة بالنسبة للعاملات في القطاع الخاص، حيث تعتبر العاملة الزراعية أكثر الفئات هشاشة؛ الأجور المتدنية، وساعات العمل المرهقة، وظروف العمل غير الآمنة صحيا وأمنيا، ووسائل النقل المهترئة، وانعدام الحماية القانونية من جشع أصحاب الضيعات تحت مرأى ومسمع الدولة التي تتخذ موقف المتفرج المحايد، تصنع قوانين فقط ليكون مصيرها أن تبقى حبيسة الورق الذي كتبت عليه، وقد كشفت محنة “كورونا” مزيدا من الاعتلالات البنيوية والنفاق السياسي الذي تمارسه الدولة التي تسوق لشعارات إنصاف المرأة وتمكينها، إذ تتغاضى عن الخروقات السافرة لأصحاب الضيعات (بؤرة لالة ميمونة) وأصحاب الوحدات الصناعية (بؤرة رونو ومصنع السردين) حيث كانت الأغلبية الساحقة ممن أضاف الوباء معاناة أخرى إلى معاناتهم المتجددة من النساء.

إذن فعمل المرأة الذي يتيحه الموجود مظروف بشروط الاستبداد السياسي، الذي غيب العدل في الحكم وفي قسمة الأرزاق، ومارس عنفا اقتصاديا تمثل في احتكاره لمقدرات البلد وخيراتها، وحرم فئات عريضة من حق الشغل ومن مصادر العيش الكريم، واستعبد فئات أخرى لتدير عجلة اقتصاده، حيث ينمي الثروات ويضخم الأرصدة مقابل أجور زهيدة لعمالة رخيصة تبتزها تكاليف الحياة وقلة الموارد في غياب لاحترام آدمية الإنسان وكرامته، إضافة إلى استبداد المجتمع الذي ألزمها بما يتعدى طاقتها فحولها إلى مكدودة منهكة تارة بسبب تعدد المهام والواجبات، ودمية معبودة تارة أخرى حينما يحتقر إنسانيتها وينظر إليها مجرد جسد للمتعة واستفراغ الشهوات المريضة، فتتعرض بالتالي للتحرش والاغتصاب، أو ينظر إلى ضعف جسدها تارات أخرى لتكون هدفا لكل أنواع التعنيف إذا قاومت وأبدت رأيا مخالفا.

أما المأمول فهو أن تنجز الدولة وعودها لتنسجم النصوص مع الواقع، وأن يتصالح المجتمع مع أصوله المرجعية ليتحقق الإنصاف وفق شريعة الله العادلة التي كرمت الإنسان ونادته بأمانه الاستخلاف. ومن ثم يظهر أن هناك مدخلين أساسين لإعادة النظر بشأن عمل المرأة؛ مدخل سياسي، ومدخل تربوي.

3- مداخل النهوض بعمل المرأة

المدخل السياسي

لقد أصبح مسلما أن المرأة، حسب الإحصاءات الرسمية، تشكل نصف المجتمع أو أكثر من ذلك بقليل، فحتى لو لم ترغب هي في العمل، فشروط التنمية توجب انخراطها لتحقيق التوازن الاقتصادي، والحقيقة أن المرأة لطالما شدت أزر الأسرة والمجتمع بعملها على مدار العصور والأزمنة، وإن لم تتقاضى أجرا في المقابل، ولن تكون لا الدولة ولا المجتمع على استعداد للتخلي عن مشاركة المرأة في الإنتاج، لكن كلاهما يريد ذلك وفق شروط تحرم فيها المرأة من حقوقها، فالزوج حينما تزوج عاملة لتعينه على تكاليف الحياة، التي أحالها الاستبداد السياسي ضنكا لكليهما، لم يكن مستعدا لإعانتها على مهام البيت، على اعتبار أنها وظيفة أصيلة للمرأة، والنظام الاقتصادي المتوحش المسقط للقيم، ليس مستعدا للتنازل عن اليد العاملة الرخيصة، والمتمثلة في المرأة الأمية الجاهلة المفقرة المعيلة لأسرة تنتظر نتاج كدها لتقتات، ويستغل الثغرات الكثيرة للتقليص من تكلفة الإنتاج، ليعتاش على امتصاص دمها، في دولة تتخذ من الحق والقانون شعارا لها، بينما في الواقع تتركها نهبا للإقطاع الجديد، وابتكاره لمظاهر جديدة لاستجلاب عبيد السخرة في إقطاعياته الزراعية أو الصناعية.

المدخل السياسي يستوجب تفعيل شروط الديمقراطية الحقيقية التي يجب أن تقوم بعملية جراحية لفصل السلطة عن الثروة، حتى ينفصل القرار السياسي عن تأثير رأس المال، فيصبح تحت سلطة القانون ورقابة المؤسسات التي يجب أن تمثل الإرادة الشعبية، وتحمي بالتبع حقوق الإنسان.

المرأة اليوم ليست في حاجة لنفاق الدولة بانخراطها في مجموعة من الاتفاقيات الدولية، وإحداث مجموعة من الإصلاحات التشريعية التي تهدف إلى إنصافها تحت ضغط المنتظم الدولي وحسب، بقدر ما تحتاج إلى تفعيل تلك النصوص والاتفاقيات لتستمد قوتها مما تستجلبه من منافع، ومما تدفعه من مفاسد.

طبعا لن نتوقع معجزة في هذا الباب، فأكبر مستفيد من معاناة المرأة هو الاستبداد السياسي وأذرعه الاقتصادية، لذلك فالمعول عليه هو تشكيل جبهات لمقاومة الفساد، جبهة نسائية لإعادة تشكيل الوعي بالحقوق، والتكتل من أجل انتزاعها، ثم السعي لمحاربة آفة الجهل والأمية، والعمل على تطوير المهارات التكوينية والتدريبية والتخصصية، والضغط لتفعيل القوانين المسطرة عبر إحراج الجهات المعنية، وهذه كلها أوراش مفتوحة أمام النخب النسائية المنادية بإنصاف المرأة. جبهة أخرى وجب رصها، هي جبهة النخب المناهضة للاستبداد والفساد، من فضلاء الوطن توحيدا للجهود لفرض إرادة التغيير، وإرغام الاستبداد على التراجع، وهو ورش كبير يحتاج للكثير من الجهد والبذل، طبعا ضمن أجواء تسود فيها الديمقراطية وتحترم حقوق الإنسان، لكن ما يجعله يبدو مستحيلا هو وضعية التشرذم التي تعاني منها هذه النخب بسبب الاختلافات الفكرية والإيديولوجية، فإن تَحَقّق ذلك فلن يكون عمل المرأة إلا تمكينا لها من جهة ومن جهة ثانية رافعة للتنمية وإسهاما في أوراش البناء.

المدخل التربوي

يشترط أن يتصالح المجتمع مع أصوله المرجعية في شريعة الإسلام التي كرمت الإنسان، وجعلت الولاية بين المومنين والأخوة الجامعة لشمل الأمة تذيب اختلافات الجنس، ومهمة بناء العمران شأنا عاما للكافة دون استثناء، لكن الخلل تسرب حينما ضاعت معالم التربية الإيمانية التي حصنت المجتمع المسلم، فبدأ ينظر للمرأة كحلقة ضعيفة ضمن منظومة القوى المشكلة للسلطة، ومن ثم تدنت مكانتها وفاعليتها ومشاركتها داخل المجتمع، وفقد احترامها، واقتصر النظر لدورها فقط كزوجة وربة بيت ضمن الشروط المفروضة اجتماعيا، حتى إذا أجبرتها الإكراهات الاقتصادية للخروج للعمل ظلت وظائف خدمة البيت ورعاية الأسرة لصيقة بها وحدها، في تغييب لمقاصد العدل والإنصاف الذي أقرتهما الشريعة الإسلامية، ومن جهة أخرى يزداد الوضع سوءا، ويغيب الضمير الإنساني في الأوضاع الأكثر هشاشة، كحال خادمات البيوت، وأجيرات العمل في المقاهي، والعاملات في الوحدات الصناعية، ممن تمتهن كرامتهن، وتنتهك أجسادهن من المشغل أو رئيس العمل، في مقايضة سافرة بين القبول أو الطرد من العمل، وتزداد الصورة قتامة ووحشية عندما يكون الاعتداء حتى من شريك درب المعاناة الذي يجد فيها أنثى يستبيح جسدها كما هو الشأن في حالات كثيرة للعاملات الزراعيات، طبعا دون تعميم، لكن المشكل الذي أصبح ظاهرة يؤكد على ضرورة المدخل التربوي، ليستفيق ضمير المجتمع، طبعا عبر حلقات مرتبطة بإعادة بناء قنوات التنشئة وفقا لمبادئ احترام الإنسان، وهو أيضا من الأوراش المفتوحة أمام الفاعليين المجتمعيين في معركة الدفاع عن مختلف قضايا المرأة.

Tagsالمرأة المغربيةحقوق المرأةقضية المرأة
السابق

الغرفة (قصة قصيرة)

التالي

عالمات من بلاد المغرب

مواد ذات صلة لنفس الكاتب

  • قضايا وأحداث

    الرياضي وجرعود تتحدثان عن تردي وضعية العاملات (1): الأسباب والمآلات

    20 يوليو، 2020
    بقلم هيئة التحرير
  • الزواج

    عمل المرأة في البيت: من الأنانية إلى الإحسان

    19 يوليو، 2020
    بقلم حسناء ادويشي
  • قضايا وأحداث

    بمناسبة 8 مارس.. القطاع النسائي للعدل والإحسان: وتتجدد الخيبة

    9 مارس، 2020
    بقلم هيئة التحرير
  • قضايا وأحداث

    نضال بعيد عن الأضواء في زمن كورونا

    1 مايو، 2020
    بقلم آسية الفرحي
  • قضايا وأحداث

    المرأة و الإعلام (2) | من أجل إعلام إسلامي قوي .. يصنع إعلامية مميزة

    12 يناير، 2021
    بقلم هاجر الكيلاني
  • نساء صدقن

    خولة جرجرة

    23 سبتمبر، 2020
    بقلم فاطمة لعسيري

مواضيع قد تهمك

  • منطلقات

    وليس الذكر كالأنثى

  • منطلقات

    بيئة وتلوث

  • منطلقات

    انتصر الشعب… أما بعد

  • الجديد

  • الأكثر مشاهدة

  • ضَممْتُ طفلي.. حتى ارتويتُ

    بقلم عبد الرحمن أحمد خيزران
    19 يناير، 2021
  • نساء ونساء

    بقلم كلثوم أيت أزوبير
    19 يناير، 2021
  • لا تخرجوهن من بيوتهن

    بقلم فاطمة لعسيري
    18 يناير، 2021
  • إنها شجرة مباركة

    بقلم نادية كوتي
    18 يناير، 2021
  • إضاءات في تربية الأبناء

    بقلم ثورية البوكيلي
    8 يونيو، 2020
  • في وداع شهر رمضان (12)

    بقلم هيئة التحرير
    6 أكتوبر، 2008
  • في وداع شهر رمضان (22)

    بقلم هيئة التحرير
    11 أكتوبر، 2008
  • الزمن

    بقلم وليام شكسبير
    27 أبريل، 2010

RSS الجماعة.نت

  • المرسبون في الذكرى الرابعة: الترسيب “خطيئة” ستلاحق الدولة ما لم يتم إنصاف الضحايا
  • الهيئة المغربية للنصرة تُصدر تقريراً وطنياً عن الفعاليات المنظمة تنديداً بالتطبيع
  • الفِعل السيّاسي بين “التدافُع” و”التدحرُج”
  • مفهوم الدين وبناء المراتب (4)
  • سيدي أحمد الملاخ.. الرجل المحب 
  • رقيقة في دقيقة.. “ولا تكن من الغافلين”
  • تأسيس شبكة للإعلاميين المغاربيين المناهضين للتطبيع
  • موقع جماعة العدل والاحسان
  • موقع الإمام المجدد عبد السلام ياسين
© جميع الحقوق محفوظة لموقع مومنات نت 2020