تأملات في آيات “قرة العين”

هي الآيات 74 من آي الفرقان، وهي سورة مكية، عدد آياتها 77، وعدد كلماتها 898، فيما عدد أحرفها 3786، وهي السورة 25 من ترتيب المصحف. افتتحت بالثناء على الله سبحانه وتعالى: تبارك الذي نزل الفرقان. تمجد سبحانه وتعالى.

وردت هذه الآيات في سياق التوجيه الإلهي، وثناء الله سبحانه على عباده ومواصفاتهم فرادى وجماعة. فتجد صيغ الآيات العظيمة تارة  مفردة “قرة، إماما”، وتجدها جمعا “يقولون، هب لنا، أعين، أزواجنا، للمتقين”.

بدأت الآيات سياقها من قوله سبحانه: “وتوكل على الحي”، أمر إلهي بالتوكل، في صيغة فعل مفرد،  و”على” رمي لكل الأحمال والأثقال لمن يعطي الحياة. تلكم “الحياة” القلبية الحبية، والحاجة للرحمة النبوية الإلهية، “الرحمن فاسأل به خبيرا”، فتوجيه للخبرة، والكينونة مع، “وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا…” سير مستمر؛ على الأرض بما هي دنيا ابتلاء، بما هي واقع متحرك مضطرب يحتاج أجوبة ويعيش تحولا مستمرا وتطورا وتحديثا وتحيينا، مفتون، في سياق، لا سماء خيال ومثال، بترابيتها، ببشريتها، بتدافعها، بتخلفها، بمجتمعاتها.. بكل ما يمكنه أن يتدخل ويشكل الذهنيات والعقليات والشخصيات. كيف ترتفع الهمم من نسبيتها وبشريتها وضعفها للمعالي، طلبا لصحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام: “الشمس سراجا” و”القمر منيرا”، وصولا للعبودية لله تعالى “وعباد الرحمن”: الصحبة والجماعة.

“اسجدوا للرحمن، يذكر، شكورا، ليلا ونهارا، سجودا وقياما”: الذكر بمعناه الشامل الكامل.

لا يشهدون الزور: الصدق.

أنفقوا: البذل

إنها ساءت، خبيرا: وصف ينم عن العلم ويدعو لالتماس الخبرة. 

وعمل عملا صالحا: العمل المطلوب، نوعه وماهيته.

مواصفات ميزتهم: السمت الحسن.

بما صبروا: التؤدة بما هي صبر ورِفق وطولُ نفس، وتحمّلٌ للأذى.

لم يسرفوا ولم يقتروا، قواما: اقتصاد بما هو توسُّطٌ رفيق، وسير حثيث، وخطًى لا تزيغ عن القصد الأخروي والمطلب الإحساني.

وإذا مروا باللغو، خاطبهم الجاهلون: سياق جهادي تدافعي، الجهاد بكل معانيه، وبما يقتضيه إدراك “الجهل” وخطابه الذي جاء أيضا في صيغة الجمع “الجاهلون”، جمع منظم أو لا، له خطاب، ليقابل جماعيا بفعل منظم قوي “قالوا”، بالسلام سريرة وقولا.

لا يدعون مع الله إلها آخر: دوام التوحيد، الإكثار من قول لا إله إلا الله صفاء للعقيدة.

آيات ربهم: أينما كانت العبارة والإشارة، فكل شيء يخاطب الإنسان.

لم يخروا عليها صما وعميانا: كان منهم السمع والحضور والنظر والتفاعل والتنفيذ متى وقع الفهم والإدراك. 

أما الآيات التي نحن بصددها:

يقولون: دوام القول، دوام التذكير، دوام التضرع، دوام الدعوة على كل الأحوال، لا ينقطع رجاء العبد في الله، فعل مضارع جماعي في حاضر الأمة صانع للمستقبل، لربما مستمر في الزمان.

فبعد كل هذه المواصفات وهذه الأعمال في الآيات، حالة الدعاء لا تفارقهم وحالة الافتقار والاضطرار حتى ينالوا الغرفة والمقام، وتحصل “الإمامة” منهم وفيهم وفي الأمة والإنسانية عدلا وإحسانا، إمامة هدى وتقى ونقاء بمعانيها التربوية والسياسية، دعوة ودولة. وهل كان سيدنا سلمان بدوام بحثه يمني النفس أن يكون من آل البيت؟

ربنا هب: الوهب منه سبحانه. يستنفذ العبد الأسباب والجهد ويحاول ولا يتوقف بحثه ونفَسه وطمعه وشوقه ودعاؤه، ويتحرى تدقيقا وتحقيقا ويترك أمره لله.

لنا: الجماعية، لدعوتنا ولأمتنا ولأسرنا ولأصدقائنا وللإنسان رحمة وعطفا ومحبة، همّ جماعي يؤرق، وهل يهنأ البال وواحد من الناس أو من المسلمين في النار، كهولا وصغارا؟ فرح رسول الله بالطفل اليهودي.

من أزواجنا: منهم، كلهم أو بعضهم.

وذرياتنا: العقب الطيني أو الديني، ولد الدعوة أو الصلب. “سلمان منا آل البيت”.

قرة: سكون وسرور يزيل الهم والغم، ورؤيتهم سعداء في الدنيا والآخرة.

أعين: لربما أجيال، وبما يعنيه من نظر الظاهر والباطن، هنا وهناك، التربية بكل أبعادها، بعدها الاستراتيجي حاضر، بما هي أفق واسع ونظرة شاملة كاملة متعددة متجددة ومتعدية، تستفيد من الماضي وتنظر في الحاضر وعينها على المستقبل الدنيوي والأخروي.

واجعلنا: التهمم الجماعي والدعاء الجماعي.

للمتقين: إحالة على التقوى، ومعاني الصحبة والجماعة اقتداء واهتداء، ابتداء وانتهاء واستمرارا.  فلابد للتقوى من حاضنة مجتمعية ومن مشروع ومن فعل جماعي منظم.

إماما: الإمامة مقام عظيم جدا. القيادة. وردت في القرآن الكريم بصيغة الجمع: “وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا”. بعد الدعاء “اجعلنا” جاءت الاستجابة “وجعلنا”. “إن الله يبعث لهذه الأمة”. وقول الصحابي الجليل: “الله ابتعثنا”.

 واقترنت الأزواج والذرية بالإمامة.

وختمت:

أولئك يجزون الغرفة بما صبروا: الدعاء واليقين في الله تعالى، والصبر.

حسنت مستقرا ومقاما: من الحسن والإحسان.

قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم: الحث على الدعاء أولا ووسطا وآخرا. على الله المعول وفيه الرجاء.

اللهم إليك المشتكى وعليك التكلان. ولاحول ولا قوة إلا بك.