مومنات نت

Top Menu

  • اتصل بنا
  • الرئـــيسة
  • الرئيسية
  • مقالات مثبتة

Main Menu

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
  • نساء صدقن
  • مع الأسرة
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات

logo

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • ذ. عبد الصمد عبادي يتحدث عن صفات المتقين في آيات التفسير في ...

      2 مارس، 2021
      0
    • ذ. بناجح يستعرض نماذج عملية لخُلق المواساة من السيرة النبوية

      1 مارس، 2021
      0
    • ذ. عبادي في مجلس النصيحة المركزي: المواساة إحساس قلبي وسلوك عملي

      1 مارس، 2021
      0
    • البردة ومديح سيد الأنام

      26 فبراير، 2021
      0
    • "ادعوني أستجب لكم"

      25 فبراير، 2021
      0
    • حديثُ نظرة..

      23 فبراير، 2021
      0
    • الزهد في الدنيا

      22 فبراير، 2021
      0
    • رحمته صلى الله عليه وسلم

      14 فبراير، 2021
      0
    • محبته صلى الله عليه وسلم

      12 فبراير، 2021
      0
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
    • كن قائدا فالتاريخ لا يعترف بالجنود

      27 فبراير، 2021
      0
    • العربية.. لغة تواصل أم أمانة قيم؟

      2 فبراير، 2021
      0
    • الأسس الفكرية لقضية المرأة

      31 يناير، 2021
      0
    • المرأة وجهاد التعليم.. رؤية منهاجية

      21 يناير، 2021
      0
    • المرأة والتعليم.. ندوة علمية عن بعد من تنظيم الهيئة العامة للعمل النسائي ...

      20 يناير، 2021
      0
    • لا تخرجوهن من بيوتهن

      18 يناير، 2021
      0
    • الكمال الخلقي عند الإمام: كمال في الدين وأساس للدعوة

      7 يناير، 2021
      0
    • حرية المرأة في الفكر المنهاجي

      5 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
  • نساء صدقن
    • فاطمة بنت الخطاب.. قوة في الدين وجرأة في الحق

      4 فبراير، 2021
      0
    • خير نساء العالمين | فاطمة الزهراء بنت أبيها (1)

      3 فبراير، 2021
      0
    • من بين فرث ودم

      24 يناير، 2021
      0
    • رب السماء يمطر الذهب والفضة.. قصة من وحي الواقع

      22 يناير، 2021
      0
    • نساء ونساء

      19 يناير، 2021
      0
    • اختارت ما عند الله

      9 ديسمبر، 2020
      0
    • في بيت النبوة (2) | السيدة خديجة سند الدعوة

      10 نوفمبر، 2020
      0
    • نفيسة العلم

      9 نوفمبر، 2020
      0
    • دثريني يا خديجة

      31 أكتوبر، 2020
      0
  • مع الأسرة
    • الغرور.. هادم العلاقات

      2 مارس، 2021
      0
    • في مجلس النصيحة.. ذ. الصباني يتدارس فقرة “البر” من كتاب الإحسان للإمام ...

      2 مارس، 2021
      0
    • العلاقة الزوجية وصفارات الإنذار

      21 فبراير، 2021
      0
    • مودة ورحمة| التغافل خلق الكرام

      11 فبراير، 2021
      0
    • أحتاج إليك زوجي

      4 فبراير، 2021
      0
    • الحزام السحري (قصة قصيرة)

      3 فبراير، 2021
      0
    • الإشباع العاطفي ودوره في صناعة طفل سوي

      1 فبراير، 2021
      0
    • مسؤولية المصاب بداء السكري في التكفل بمرضه

      28 يناير، 2021
      0
    • في بيت النبوة (3) | الاجتماع على الله حصن الأسرة الحصين

      26 يناير، 2021
      0
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • "الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع".. إطار وحدوي جديد

      1 مارس، 2021
      0
    • المرأة بين سقطة التطبيع وإعداد جيل التحرير

      28 فبراير، 2021
      0
    • من المغرب الأقصى إلى المسجد الأقصى.. نساء ضد التطبيع

      24 فبراير، 2021
      0
    • كن قويّاً.. فقد خُلِق النجاح للأقوياء

      17 فبراير، 2021
      0
    • التطبيع جبن وضعف وانهزامية

      16 فبراير، 2021
      0
    • تعددت الأشكال والغرق واحد

      11 فبراير، 2021
      0
    • الفنيدق.. المغرب الصغير

      10 فبراير، 2021
      0
    • "الديوانة".. اقتصاد اهتز أم لغم انفجر؟

      10 فبراير، 2021
      0
    • طنجة الغارقة!

      9 فبراير، 2021
      0
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات
قضايا وأحداث
Home›قضايا وحوارات›قضايا وأحداث›كورونا وأسئلة المعنى والمآل

كورونا وأسئلة المعنى والمآل

بقلم خديجة توفيقي
22 مايو، 2020
473
0

إن ما تعيشه الإنسانية اليوم لأمر فريد لم يكن ليخطر على بال بشر. في غضون أسابيع انقلبت الأولويات واختلت الموازين ورفع ما كان مبتذلا، وابتذل ما كان مرفوعا. تغيرت السلوكيات قسرا، وامتلأت العقول حيرة، واهتزت المشاعر قلقا وخوفا واضطرابا. لقد تغير الزمن فجأة دون سابق إنذار، إنه زمن كورونا.

ما قبل كورونا

قبل ظهور وباء كوفيد 19 كانت الإنسانية في غالبيتها إما تعيش الحضارة  الحداثية أو تتغنى بها منبهرة حالمة. حضارة قائمة على الخضوع لقانون العقل البشري، ثائرة على كل مقدس إلاهي، مقدسة لكل متعة ومنفعة مادية، مفتقدة للقيم والأخلاق، معتدية على البشر وعلى الشجر والحجر.

إنها حضارة الأشياء؛ شيأت الإنسان فجعلت أسمى قيمه جمال جسم امرأة أو صخب مغني أو إنجاز رياضي. يكسب المغني في ليلة واحدة ما يكفي لإطعام بلدة بكاملها، ويفوق أجر لاعب واحد لكرة القدم مجموع أجور أطباء البلاد.

في ظل الحضارة المعاصرة، دمر الإنسان الغلاف الجوي، واتسخت الأرض، وتداخلت الفصول، واختلت التوازنات البيئية، أصبح الإنسان ينتج فوق ما يحتاج، فالإشهار يولد الحاجة ويزيد في الاستهلاك وفي التلويث.

إنها حضارة سلبت من الإنسان جوهره ولبه ومغزى حياته، ومن الكون توازنه ونظامه، ولم تسلم منها حتى بعض المفاهيم، حيث زورت معانيها ودنست، فها هي الكلمة الرنانة لكل الآذان، اللصيقة بلب كل ذي بنان، تسرق منها قدسيتها على مرأى ومسمع من العالمين، لم تعد كلمة حقوق الإنسان يقصد بها الحق في الكرامة والعدالة والحرية، بل يصرون على تحريفها إلى استباحة الفضاء العام والاعتداء على حرية الآخرين ببث ممارساتهم الهادمة لمعاني العفة والأخلاق والحياة الأسرية.

وسط هذه الصورة القاتمة تتعالى أصوات رافضة مناهضة من هنا وهناك، ما تلبث أن تنعت بالرجعية إن كانت مسلمة، أو تلقى الإبعاد إن كانت من وجهاء الغرب.

من هذه الأصوات الفيلسوف جيل ليبوفتسكي الذي ذكر أنه قد «توقفت مجتمعاتنا الاستهلاكية التواصلية عن التمجيد المنتظم للوصايا الصعبة وأصبحت منذ الآن تشتغل خارج دائرة الواجب، خارج نطاق الفريضة الأخلاقية الصارمة المنضبطة، ذلك هو عصر ما بعد الأخلاق، عصر الديموقراطيات الجديدة” (1).

ويستمر في نقد مجتمعات ما بعد الأخلاق، فيقول في نفس الكتاب: “وبينما تنهار المؤسسات التي تقوم عادة بوظيفة التحكم الاجتماعي، تتشكل غيتوهات حول الأسرة بدون أب أو تجارة المخدرات أو العنف أو الانحرافات الخطيرة. هكذا أصبح عدد كبير من الناس يؤمنون بأن عصر ما بعد الحداثة يفرز فردانية لا يحكمها أي قانون، فردانية تائهة متحللة لا مستقبل لها” (2).

وينتقد المفكر جون ماري جيهينو الإنسان المعاصر قائلا: “إنه مجبر – باعتباره إنسانا يفتقر إلى المعنى – على أن يصبح مجرد علامة تعيش في عالم العلامات الخالية من الدلالة، فيتحلى بصفات واضحة تلحقه بقطيع محدد الهوية؛ إما لاعب طاولة أو متسلق جبال أو لاعب غولف” (3).

 ورغم نداءات فضلاء العصر بضرورة مراجعة أسلوب الحياة المعاصرة، وما يحيط به من تهديدات، إلا أن هذه النداءات تبقى مجرد أصوات لا تتجاوز صفحات الكتب وأروقة الندوات، ويبقى الإنسان الحداثي مشدوها أمام إبداعاته، متخما بالمعلومات التي تطلعه على كل شيء إلا نفسه التي يجهلها. تمده العلوم الطبية بكيفية اشتغال آليات جسده، لكن لا خبر لديه عن اتجاه رحلته في هذه الحياة، يعيش ويحيى وهو لا يدري لماذا، يسمع ويرى كمال خلق العالم ولا يستنتج من الصنعة وجود الصانع.

حضارة الأشياء والمتعة الاستهلاكية والإعلام المفتوح قد ألهى الطبيعة البشرية والعقل البشري عن التفرغ الكافي ليتأمل كل واحد وجوده ويتفكر في مغزاه. فيبدو الإنسان المعاصر مستسلما لحياة فارغة من كل معنى، متجنبا للسؤال البديهي لم الحياة؟ كابتا له مخادعا نفسه، متسليا لعله ينسى، ويبقى في أعماق كل ضمير انتظار نداء مخلص وصوت منقذ، يخبر الإنسان التافه أن لوجوده غاية ومعنى.

زمن كورونا   

في خضم حياة تافهة تأله العلم وتتحاشى الحديث عن معنى الموت والحياة، جاء وباء كوفيد 19 ليضع البشرية أمام الموت مباشرة. أصبح العالم يحصي موتاه كل يوم، ويصارع من أجل البقاء، إما بحثا عن الدواء للمرضى أو حجبا للأصحاء عن العالم الخارجي اتقاءا للمرض وخوفا من الموت.

لقد تغير الزمن فجأة وتغير معه الناس والأحوال. لم يعد الحديث عن الموت عيبا ولا تخلفا، ولا  حتى علامة على مرض نفسي. لم يعد العلم إلاها معبودا، ولا قوله يقينا جازما، ولا الاعتقاد فيه دينا مقدسا، بل أصبح العلماء يقرون أمرا اليوم لينقضوه غدا، تناقضات عدة حول أصل الفيروس وأشكاله وخصائصه، وحول المؤسسات العلمية ومدى نزاهتها وموضوعيتها، أسقطت العلم من هذيان اليقين المقدس إلى حقيقة النظر البشري القاصر.

زمن كورونا أسقط دعوات النزعة الفردية، وأبان عن سمو الأخوة الإنسانية والتضامن الإنساني والبذل البطولي. هي فطرة في أعماق كل إنسان حاربتها الحضارة الحداثية وطمستها، وأيقظتها الأزمة تلقائيا دون تفكير و لا تعليل. ميل طبيعي وفطري وممتع لمساعدة الغير، للمخاطرة بالنفس من أجل الغير، لاقتسام ما نملك مع الغير، إنها لحظة انتعاش للإنسانية التي أصبحت تعيش نفس المصير في غالبيتها، نفس الضعف الإنساني، ونفس الاحتياجات.

زمن كورونا علم الإنسان المستغرق في الاستهلاك، أن جل مشترياته كانت عديمة الجدوى ويمكن الاستغناء عنها.

زمن كورونا منح للإنسان المعاصر وقتا كافيا ليختلي بنفسه، فهل ينجح في التعرف على ذاته وعلى احتياجاته؟ هل ينجح الإنسان الحداثي الذي ألف الانشغال عن الذات وسط زحمة الأوقات والانشغالات في تحرير الأسئلة المكبوتة المخنوقة حول مغزى الحياة ومعنى الممات؟

إن كانت مشاعر الخوف والقلق والاضطراب هي السمة الغالبة لهذا الزمن؛ زمن كورونا، فإن تتبع هذه المشاعر يسير بنا نحو ملتقى واحد: قلق الموت وهاجس المصير بعد الموت. فالموت هو الحقيقة الوحيدة التي تعم كل إنسان مهما اختلف الزمان والمكان، لا يجرؤ أحد على إنكارها، ولا قدرة لأي كان على التهرب من مآلها، إنها قرينة الوجود الإنساني، فكيف يقبل عاقل بإمكانية تفادي مآل هو سائر إليه حتما، والهروب من التفكير في مآل حتمي؟

إن سير الإنسان إلى حتفه يجعل من سؤال الموت جزءا من الكيان النفسي الإنساني، قد يواجهه الإنسان ضمن حواره الداخلي، وقد يهرب منه بأساليب متعددة. مواجهة سؤال الموت يقتضي البحث عن الأجوبة المناسبة التي تعطي للوجود مغزى وللحياة طعما وللموت نفسه معنى. والهروب من السؤال محاولة فاشلة، لأن سؤال الموت هو جزء من الذات، ولا أحد يستطيع الهروب من ذاته. محاولة الهروب خطوة فاشلة تعود على شكل مشاعر القلق والاضطراب والخوف المرضي. مهما اختلفت هذه المشاعر و تناقضت وتشابكت، فإن مردها إلى هذا الملتقى الذي يشكل بداية الطريق للبحث في معنى الحياة، من خلال اندفاع مباشر وبحث فوري عن الخالق، ثم إدراك فطري دون حاجة لاستدلال عقلي فلسفي، فمهما بلغ منطق العقل الفلسفي وحدسه فإنه يقف حائرا عاجزا عن صياغة براهين وجود كائن متعال، يمثل علة الكون ومغزاه.

إن الإيمان بأن لهذا الكون الزاخر بالألغاز خالقا لا يكفي ليكون للحياة معنى وغاية، فمعرفة الإنسان أنه مخلوق من مخلوقات الله، هي فقط نقطة انطلاق لإدراك أن الموت لقاء الله، وأن بعد الموت حياة أخرى هي التي تقود حياته وسلوكه في الدنيا، وأنه لا سبيل لمعرفة عالم ما بعد الموت وكيفية الاستعداد للحياة الأخرى إلا عبر مصدر واحد للمعرفة وهو الوحي، الذي  هو كلام الخالق الموجه إلينا عن طريق رسله عليهم السلام، الذين تلقوا الوحي جميعا، لكن أتباعهم لم يدونوا تعاليم الوحي إلا بعد وفاتهم فلم تسلم من التحريف، ليبقى القرآن وحده متفردا من التزوير محفوظا من رب العالمين.

إن الأجوبة الشافية للأسئلة الملحة نجدها في “كتاب الله الكريم الذي يتضمن أربع مواضيع أساسية؛  صفات الخالق تعالى، ورجعة الإنسان بعد الموت، ومهمة الأنبياء عليهم السلام، ثم مكابدة الإنسان في هذه الحياة الدنيا، واستحقاقه بعدها للجزاء أو العقاب” (4).

يخبرنا القرآن الكريم أن الحياة الدنيا امتحان، وأن الغاية من الوجود الدنيوي هو اجتياز الامتحان تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا (الملك، 2).

فالامتحانات تتتابع، ويتجه الجميع أشخاصا ومجتمعات نحو الموت، و السعيد من لم يلهه المتاع أو المصيبة عن الحق، السعيد من عقد العزم على إرضاء ربه وعمل لبلوغ هذه الغاية، فـمَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (الإسراء، 18- 19).

يخبرنا القرآن الكريم عن العلاقة بين الإنسان وخالقه، وعن العمل الصالح الضروري لكي يرتقي الإنسان في هذه العلاقة، ويستحق السعادة الأبدية، سعادة تبدأ من الحياة الدنيا حين يزهر القلب المومن بأنوار حب الله وحب رسوله فيثمر حب الخلق أجمعين. وأنه انطلاقا من هذه العلاقة تعالج العلاقات الأخرى الاجتماعية و لاقتصادية والأسرية و لسياسية.. وكلها علاقات يريدها الإسلام أن تكون قائمة على التكريم الإنساني وعلى التسامح.

إن التعرف على أسرار القرآن وعلى أجوبة القرآن وكنوز القرآن عبر القراءة المتأنية له، يقتضي من الإنسان المشتت المشارب والهموم أن يجمع همه نحو بوصلة حياته: غاية وجوده، فيخصص الوقت الكافي للتركيز وتعميق الأفكار وطرق باب الله تعالى بالدعاء والاستعانة، وإنها لفرصة ثمينة ودعوة حانية وفرتها ظروف الوباء التي أقلعت الإنسان من دوامة الانشغالات، ومن مستعجلات الحياة إلى القعود في البيت، فهل من مستجيب؟


الهوامش:

(1) la société en quête de valeurs (livre collectif), p 25.

(2) نفس المصدر، ص 26.

(3) Jean-Claude Kaufmann,  la fin de la démocratie, p 114.

(4) عبد السلام ياسين، الإسلام والحداثة، ص 187.

Tagsالآخرةالموتفيروس كورونا
السابق

فقه الطهارة (الغسل -2-)

التالي

مسك ختام رمضان

مواد ذات صلة لنفس الكاتب

  • قضايا وأحداث

    أطفال متشردون زمن كورونا

    29 مارس، 2020
    بقلم مريم أولاد الطويل
  • روح العبادة

    من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة

    1 فبراير، 2021
    بقلم لطيفة علوش
  • أبناؤنا

    وصية من ذهب

    24 نوفمبر، 2020
    بقلم نور الدين الملاخ
  • قضايا وأحداث

    التعليم عن بعد.. واقع وآفاق

    25 أبريل، 2020
    بقلم فدوى أزطوط
  • قضايا وأحداث

    نضال بعيد عن الأضواء في زمن كورونا

    1 مايو، 2020
    بقلم آسية الفرحي
  • قضايا وأحداث

    جمعة الخير… يا من تحن إليك المساجد والمصلون

    9 أكتوبر، 2020
    بقلم سميرة سوسي

مواضيع قد تهمك

  • منطلقات

    شدي حليك يا بلد……الحرية بتتولد

  • منطلقات

    في الذكرى الثانية لرحيله.. الأستاذ محمد العلوي “مدرسة الوفاء”

  • منطلقات

    السفينـــــــة و الربـــــــان

  • الجديد

  • الأكثر مشاهدة

  • الغرور.. هادم العلاقات

    بقلم لمياء كرماس
    2 مارس، 2021
  • ذ. عبد الصمد عبادي يتحدث عن صفات المتقين في آيات التفسير في النصيحة

    بقلم هيئة التحرير
    2 مارس، 2021
  • في مجلس النصيحة.. ذ. الصباني يتدارس فقرة “البر” من كتاب الإحسان للإمام ياسين

    بقلم هيئة التحرير
    2 مارس، 2021
  • “الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع”.. إطار وحدوي جديد

    بقلم هيئة التحرير
    1 مارس، 2021
  • إضاءات في تربية الأبناء

    بقلم ثورية البوكيلي
    8 يونيو، 2020
  • في وداع شهر رمضان (12)

    بقلم هيئة التحرير
    6 أكتوبر، 2008
  • في وداع شهر رمضان (22)

    بقلم هيئة التحرير
    11 أكتوبر، 2008
  • الزمن

    بقلم وليام شكسبير
    27 أبريل، 2010

RSS الجماعة.نت

  • فيضانات تطوان تسبّب خسائر جسيمة.. والبنية التحتية المهترئة موضوع غضب كبير بمواقع التواصل الاجتماعي
  • محبة رسول الله هي العروة الوثقى.. التعريف بالحبيب (1)
  • أوطم يطلق حملة احتجاجية تنديداً بالوضع الكارثي الذي تعيشه الجامعة المغربية
  • المرأة بين سقطة التطبيع وإعداد جيل التحرير
  • أصل دعاء الرّابطة | الإمام عبد السّلام ياسين (فيديو)
  • 15 هيئة تؤسس “الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع”.. قراءة سريعة في الدلالات
  • د. عطوش: 80 % من العمال المغاربة يندرجون ضمن الاقتصاد غير المهيكل
  • موقع جماعة العدل والاحسان
  • موقع الإمام المجدد عبد السلام ياسين
© جميع الحقوق محفوظة لموقع مومنات نت 2020