مومنات نت

Top Menu

  • اتصل بنا
  • الرئـــيسة
  • الرئيسية
  • مقالات مثبتة

Main Menu

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
  • نساء صدقن
  • مع الأسرة
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات

logo

  • الرئيسة
    • ومضات
    • وسائط
    • ملفات
  • عين على الآخرة
    • طيب معشره صلى الله عليه وسلم

      22 يناير، 2021
      0
    • حطم السلبية وكن فعالا

      20 يناير، 2021
      0
    • مثل المؤمن في الدنيا

      17 يناير، 2021
      0
    • "فإني قريب"

      8 يناير، 2021
      0
    • فصل فِيمَا يَلْزَم من دَخَل مَسْجِد النَّبِيّ ﷺ مِن الْأَدَب

      8 يناير، 2021
      0
    • فن الطعام بين درك الشهوات وطلب الآخرة والعبادات

      6 يناير، 2021
      0
    • جلسة ذكر

      6 يناير، 2021
      0
    • موقف ساعة خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود!

      5 يناير، 2021
      0
    • القراءات والقراء بفاس.. كتاب جديد للدكتور عبد العلي المسئول

      4 يناير، 2021
      0
    • مع كتاب الله
    • أساسيات في العبادة
    • روح العبادة
  • منطلقات
    • المرأة وجهاد التعليم

      21 يناير، 2021
      0
    • المرأة والتعليم.. ندوة علمية عن بعد من تنظيم الهيئة العامة للعمل النسائي ...

      20 يناير، 2021
      0
    • لا تخرجوهن من بيوتهن

      18 يناير، 2021
      0
    • الكمال الخلقي عند الإمام: كمال في الدين وأساس للدعوة

      7 يناير، 2021
      0
    • حرية المرأة في الفكر المنهاجي

      5 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
    • البعد الإنساني في مقاربة قضية المرأة عند الأستاذ عبد السلام ياسين

      31 ديسمبر، 2020
      0
    • ثنائيات بانيات لخطاب الرحمة عند الإمام عبد السلام ياسين.. دالة ودلالة واستدلال

      30 ديسمبر، 2020
      0
    • المؤمنة وطلب الكمال العلمي في المنهاج النبوي

      29 ديسمبر، 2020
      0
  • نساء صدقن
    • رب السماء يمطر الذهب والفضة.. قصة من وحي الواقع

      22 يناير، 2021
      0
    • نساء ونساء

      19 يناير، 2021
      0
    • اختارت ما عند الله

      9 ديسمبر، 2020
      0
    • في بيت النبوة (2) | السيدة خديجة سند الدعوة

      10 نوفمبر، 2020
      0
    • نفيسة العلم

      9 نوفمبر، 2020
      0
    • دثريني يا خديجة

      31 أكتوبر، 2020
      0
    • بعض من أنوار رسول الله ﷺ في سيرة صحابية

      27 أكتوبر، 2020
      0
    • المرأة الفلسطينية.. نضال مستميت منذ الأزل

      8 أكتوبر، 2020
      0
    • الربيع ابنة البيت المجاهد

      30 سبتمبر، 2020
      0
  • مع الأسرة
    • إضاءات من مجالس تنوير المؤمنات لإنجاح العلاقات الأسرية 2/2

      20 يناير، 2021
      0
    • ضَممْتُ طفلي.. حتى ارتويتُ

      19 يناير، 2021
      0
    • إنها شجرة مباركة

      18 يناير، 2021
      0
    • أسس سعادة الحياة الزوجية

      16 يناير، 2021
      0
    • إضاءات من مجالس تنوير المؤمنات لإنجاح العلاقات الأسرية 1/2

      14 يناير، 2021
      0
    • الاحتضان وأثره على الطفل

      14 يناير، 2021
      0
    • رفقا بالقوارير

      13 يناير، 2021
      0
    • الرفق

      13 يناير، 2021
      0
    • الأخلاق في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى

      3 يناير، 2021
      0
    • أبناؤنا
    • الزواج
    • خلق وذوق
    • صحتك
  • قضايا وحوارات
    • الهيئة الحقوقية للعدل والإحسان تطالب بالكف عن تحرش السلطة بكل من لا ...

      21 يناير، 2021
      0
    • توبة المَلُولَة (قصة قصيرة)

      17 يناير، 2021
      0
    • الهيئة الحقوقية للجماعة تطالب بمحاسبة المسؤولين عما وقع في البيضاء وجبر ضرر ...

      13 يناير، 2021
      0
    • مداخلة دة. قطني في المائدة الحوارية حول "المرأة المغاربية والتطبيع.. الأدوار المنتظرة"

      12 يناير، 2021
      0
    • المرأة و الإعلام (2) | من أجل إعلام إسلامي قوي .. ...

      12 يناير، 2021
      0
    • اتفاقيات التطبيع في ضوء قواعد القانون الدولي.. دراسة حقوقية قانونية (2/2)

      11 يناير، 2021
      0
    • صلح الحديبية والتطبيع.. أية علاقة؟

      10 يناير، 2021
      0
    • العدل والإحسان تعزي في ضحايا سقوط منازل بالبيضاء وتدعو إلى فتح تحقيق

      9 يناير، 2021
      0
    • لا أمي عادت.. ولا البحر رأيت

      7 يناير، 2021
      0
    • قضايا وأحداث
    • حوارات
    • شهادات
منطلقات
Home›منطلقات›بعض معالم الأخلاق في فكر الإمام المجدد عبد السلام ياسين (1)

بعض معالم الأخلاق في فكر الإمام المجدد عبد السلام ياسين (1)

بقلم نزهة الفيلالي
11 ديسمبر، 2019
1166
0

مقدمة

احتلت الأخلاق في الشريعة الإسلامية مكانة متميزة لما لها من أهمية كبرى في حياة الإنسان في إطار علاقته بنفسه وبأخيه الإنسان وبمحيطه، وما يمثله من جماد وأحياء، ليُتوّج كل ذلك في علاقة العبد بربه ممثَّلَة في اجتهاده للتخلق بما أمر به الله من أخلاق تجعل منه عنصرا فاعلا متميزا منسجما في كل هذه العلاقات، فيسمو لطلب الكمال الإنساني البعيد عن الأنانية المدمِّرة لكل معاني الجمال فيه، وعن الماديّة التي تهوي به في بهيميّة طافحة مخرِّبة له ولمحيطه من حوله.

لا غرابة إذن أن تكون الأخلاق إحدى الركائز المهمة والقوية التي بنى عليها الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله منهاجه ومشروعه المجتمعي، في إطار منظومة أخلاقية جامعة شاملة لا تدع مجالا من المجالات إلا وكانت ميزته الظاهرة وصفته اللازمة، فقد نظّر الإمام رحمه الله من خلال كتبه لفكره ومشروعه التغييري الذي جعله قائما على حقيقة استخلاف الله للإنسان في الأرض والتصديق بموعوده سبحانه حيث قال في كتابه العزيز: وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنّنّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنا، يعبدونني لا يشركون بي شيئا، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (سورة النور، الآية 55)، وحقيقة لقاء الله، الذي كان هذا الاستخلاف مزرعته ومشروعه التجاري بمنطق الربح والخسارة تبعا للطاعة أو العصيان، بل كانت مقاربته الأخلاقية في علاقة العبد بربه وبالكون كله أسمى من منطق الربح والخسارة، فحثّ وذكّر وربّى على أن تكون علاقة إحسانية مبنيّة على المحبة والعطاء والثقة وحسن الظن والرضا وكل معاني الجمال التي إذا تحلى بها الإنسان نَعِم  في الدارين ونعِم معه الكون كله.

بنى الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله منظومته الأخلاقية على مستويات متعددة؛ قد تظهر للوهلة الأولى متشعّبة، ولكن المتفحصّ الدقيق يجد في هذه المنظومة وحدة متناغمة منسجمة منطلقة من أصل واحد هو بغية انجماع الإنسان كفاعل رئيس في عمارة الأرض مع كل محيطه في تفاعل إيجابي، وعلاقة تروم انخراطه في هذا الكون بما خُلق له، ليتفرّع عن هذا الأصل فروع قد تتشعّب وتختلف باختلاف متطلبات الاستخلاف والعمارة، ولتجتمع مرة أخرى في وحدة غائية الوجود التي تتلخّص في العبودية لله سبحانه وتعالى، وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (سورة الذاريات، الآية 56)، والإنس والجن هما الثقلين المكلّفين والمخيّرين في هذه العبودية بخلاف كل الكائنات التي خلقت بفطرتها وسجيتها خاضعة للخالق الواحد الأحد.

ماهية الأخلاق عند الإمام ياسين

قبل أن نغوص في فكر الإمام وموضع الأخلاق فيه بمختلف مجالاته وتشعباته، نستقرئ رأيه في ماهية الأخلاق حيث يقول رحمه الله: “لن نقف طويلا باحثين عن التعريف الأحسن للأخلاق ولن نناقش طويلا لنعرف هل الخلق موطنه الطبع أو العاطفة وهل يتحكم فيه العقل المفكر. لكننا سنقبل أن لكل هؤلاء أثرا في التكوين الخلقي، ثم سننظر عمل الأخلاق في حياة الإنسان وأثرها في رقيه الاجتماعي” (1). ولئن دعانا الإمام لأن نقبل بأن كل من الطبع والعاطفة والعقل متحكمة في الأخلاق إلا أنه فرّق بين التربية العقلية والتربية الخلقية وحدّد لكل مجالها قائلا: “إن التربية العقلية تنصرف إلى تهيييء الإنسان لمواجهة الواقع، فموضوعها قبل كل شيء الأشياء والأحداث. وإمداد الإنسان بالمعرفة النظرية التي تنير وجه هذه الأشياء والأحداث بصفة موضوعية. أما التربية الخلقية فتتناول الشخص نفسه، تتناوله لتنير طريق إرادته وتؤيد هذه الإرادة بعد أن توجهها للخير. التربية الخلقية تتناول الشخص لتوقظه إلى سر وجوده وتفطنه إلى القيم المجرّدة حتى يكسب مكانه من هذه القيم” (2).

يتبيّن لنا أن التربية العقلية موضوعها معرفة الأشياء والأحداث في حين أن التربية الخلقية موضوعها الإنسان نفسه وتوجيه إرادته. ويجمع الإمام بين التربيتين بعد ذلك في نسق واحد تخدم كل واحدة منهما الأخرى، فتربية الخلق وفيها توجيه للسلوك غير ممكنة عنده إلا بمعرفة الواقع الذي نتصور فيه السلوك ومعرفة الأفراد الذين يتميّز عنهم؛ “فيظهر لأول وهلة أن لا علاقة بين المعرفة والخلق لتباين موضوعيهما، ونتأمل فيتبين لنا أن تربية الخلق، وفيها توجيه للسلوك، وفيها معرفة الشخص لنفسه وتقديرها، لا تمكن إلا بمعرفة الواقع الذي نتصور فيه السلوك… ولا تمكن إلا بمعرف الأفراد الذين يتميز عنهم” (3).

وينتقل الإمام من حديثه عن ماهية الأخلاق ومجال التربية الخلقية وعلاقتها بالتربية العقلية، إلى غاياتها موضحا أن غايتها الكبرى هي إصلاح المجتمع بإصلاح الأفراد، وجَعَل القانون الخلقي يهدف إلى ضمان الحياة الاجتماعية وتأمينها لتنبثق عن هذا غاية ثانية هي التقدم بالفرد، إذ يتضمن هذا القانون التزامات يكيّف الفرد سلوكه على منوالها، فيرقى بعمله الخلقي ويتقدم في سلم القيم المطلقة (4).

ليختم بأن العمل الخلقي ليس ككل الأعمال التي نأتيها في حياتنا اليومية والمهنية، فالسلوك الخلقي عنده “شعور بأن ما نفعله واجب مقدس لا ينبغي أن نروغ عنه، وهو أسلوب في التصرف فرضه الضمير أو فرضه الاقتناع العميق (5).

مكانة الأخلاق عند الإمام

استند الإمام رحمه الله إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه أبو هريرة رضي الله عنه حيث قال صلى الله عليه وسلم: “الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إلاه إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان” (6). فصنّف شعب الإيمان التي جعلها سبعة وسبعين شعبة في عشر خصال، ضمّن كل خصلة شعبا من الإيمان تشرحها وتؤكدها من خلال أحاديث نبوية شريفة، وهو ما أقره بقوله: “نذكر شعب الإيمان كما صنفناها بإيجاز، ويرجع لكتابنا “شعب الإيمان” يسر الله تحقيقه وطبعه، ففيه من الأحاديث المفصلة ما يعطي لكل شعبة دلالتها مبنية على كلام المعصوم صلى الله عليه وسلم” (7)، وكانت الشعبة الحادية عشرة في مصنّفه هذا هي “البرّ وحسن الخلق” تحت الخصلة الأولى “الصحبة والجماعة”، وشعب الإيمان عند الإمام هي روافد يتألف منها نهر الإيمان (8)، وهي “ركائز سلوكية لا يمكن لطامح في مقامات الإحسان وسلوك طريق العرفان أن يتجاوزها أو أن يتنكبها، وإلا كان كمن يبني  على غير أساس”(9)، مما يضع الأخلاق في مصنّفه مكانتها من الدين (أي ركيزة سلوكية وشعبة من شعب الإيمان) التي وردت بها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولأهمية الأخلاق وعظمها عنده اعتبر سوء الأخلاق من نقص الإيمان “من المؤمنين من ينقص إيمانهم لسوء خلقهم، وغلبة الطبع الغضبي عليهم، حتى لا تجد لهم حظا من هذه الشعبة”(10).

ومن الأحاديث التي أوردها رحمه الله في هاته الشعبة والدالة على مكانة الأخلاق من الدين؛ حديث عن النوّاس بن سمعان الأنصاري رضي الله عنه قال: “سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال: “البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس” (11)، والبر اسم جامع للخير، من إيمان بالله وإحسان شامل للخلق (12).

(يتبع)


(1) عبد السلام ياسين، مذكرات في التربية، ص 125، دار السلمي للتأليف والترجمة والنشر والطباعة والتوزيع، الدار البيضاء، الطبعة 1، 1963م.

(2) نفسه.

(3) نفسه.

(4) نفسه، ص 126 بتصرف.

(5) نفسه، ص 126.

(6) أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان، رقم: 35.

(7) عبد السلام ياسين، المنهاج النبوي، ص 137.

(8) نفسه.

(9) عبد السلام ياسين، الإحسان، ج 1، ص 253، ط 1، 1998م، دار لبنان للطباعة والنشر-بيروت.   

(10) نفسه، ص 148.

(11)  أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تفسير البر والإثم، رقم: 2553.

(12)  عبد السلام ياسين، شعب الإيمان، ج 1، ص 125، ط 2، 2018م، دار لبنان للطباعة والنشر-بيروت.

Tagsالأخلاقالذكرى السابعة لرحيل الإمام عبد السلام ياسين
السابق

عبد السلام ياسين.. حياة في عوالم ...

التالي

من شعر الإمام.. بنور الله نبصر

مواد ذات صلة لنفس الكاتب

  • مع كتاب الله

    د. عموري | الرحمة واللين سبيل لجمع القلوب

    18 ديسمبر، 2019
    بقلم هيئة التحرير
  • خلق وذوق

    التغافل في الإسلام

    15 يناير، 2020
    بقلم أمينة الجابري
  • خلق وذوق

    بورتريه: عبد السلام ياسين .. جمال الأخلاق

    19 ديسمبر، 2019
    بقلم هيئة التحرير
  • خلق وذوق

    كورونا .. ومشاعر الغضب

    2 مايو، 2020
    بقلم نعيمة الخير
  • شهادات

    زينب الجوهري: الإمام ياسين كان شديد الاقتداء بالرسول ﷺ لذلك كانت أخلاقه رفيعة

    17 ديسمبر، 2019
    بقلم زينب الجوهري
  • شهادات

    عبد السلام ياسين.. النفْس الزكية والنفَس العميق

    17 ديسمبر، 2019
    بقلم نور الدين الملاخ

مواضيع قد تهمك

  • منطلقات

    الاستبداد ملة واحدة

  • نساء صدقن

    أمي بعد أمي

  • منطلقات

    الإحسان إلى الخلق -3-

  • الجديد

  • الأكثر مشاهدة

  • طيب معشره صلى الله عليه وسلم

    بقلم حفيظة فرشاشي
    22 يناير، 2021
  • رب السماء يمطر الذهب والفضة.. قصة من وحي الواقع

    بقلم خديجة مسامح
    22 يناير، 2021
  • المرأة وجهاد التعليم

    بقلم نبيلة الرغاي
    21 يناير، 2021
  • الهيئة الحقوقية للعدل والإحسان تطالب بالكف عن تحرش السلطة بكل من لا يخضع لأجندتها (بيان)

    بقلم هيئة التحرير
    21 يناير، 2021
  • إضاءات في تربية الأبناء

    بقلم ثورية البوكيلي
    8 يونيو، 2020
  • في وداع شهر رمضان (12)

    بقلم هيئة التحرير
    6 أكتوبر، 2008
  • في وداع شهر رمضان (22)

    بقلم هيئة التحرير
    11 أكتوبر، 2008
  • الزمن

    بقلم وليام شكسبير
    27 أبريل، 2010

RSS الجماعة.نت

  • د. بن مسعود يتحدث عن “خمس صور معبرة من يوم تنصيب جو بايدن”
  • الخطاب بين قبضة الاستبداد وخدمة المستضعف
  • حب الله ورسوله حب الله قطب رحى الدين 2/1
  • هكذا حبَّبنا الإمام ياسين في رسولنا الكريم (5)
  • رفعت الأقلام وجفت الصحف
  • ست لجان للتضامن مع المعتقلين السياسيين تصدر بيانا مشتركا
  • أسباب الاختلال في شخصية المسلم
  • موقع جماعة العدل والاحسان
  • موقع الإمام المجدد عبد السلام ياسين
© جميع الحقوق محفوظة لموقع مومنات نت 2020